Sigmund Freud
Bu maddeyle ilgili Hekim.Net grupları: Psikanaliz Paylaşım Grubu
Sigmund Freud ( / f r ɔɪ d / FROYD ; [3] Almanca: [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt] ; Sigismund Schlomo Freud doğumlu ; 6 Mayıs 1856-23 Eylül 1939) Avusturyalı bir nörolog ve psikopatolojiyi tedavi etmek için klinik bir yöntem olan psikanalizin kurucusu.[4]
Max Halberstadt tarafından Sigmund Freud, c. 1921 [1] | |
Sigismund Schlomo Freud 6 Mayıs 1856Mähren'de Freiberg , Moravya , Avusturya İmparatorluğu (şimdi Příbor , Çek Cumhuriyeti) | |
| 23 Eylül 1939 (83 yaşında) Hampstead , Londra , Birleşik Krallık | |
| Viyana Üniversitesi ( MD , 1881) | |
| Psikanaliz dahil teoriler arasında id , oedipus kompleksi , baskı , savunma mekanizması | |
| Martha Bernays (m. 1886) | |
| Mathilde, Jean-Martin, Oliver, Ernst , Sophie ve Anna | |
| |
| Bilimsel kariyer | |
| Nöroloji , psikoterapi , psikanaliz | |
| Viyana Üniversitesi | |
| |
| |
| |
 | |
Freud Galiçyaca Yahudi ebeveynlerin bir çocuğu olarak Moravya ilçesinde Freiberg de, Avusturya İmparatorluğunda doğdu . 1881'de Viyana Üniversitesi'nde tıp doktoru oldu . [5] [6] onun tamamladıktan sonra habilitation 1885 yılında, nöropatoloji doçenti ve 1902 yılında profesör oldu [7] Freud Viyana'da yaşamış ve çalışmıştır, 1938'de 1886 yılından beri yürüttüğü klinik çalışmalarını durdurarak, Nazi zulmünden kaçmak için Avusturya'yı terk etti . Birleşik Krallık'ta sürgünde öldü (1939'da.)
Psikanalizi kurarken Freud , analitik süreçteki merkezi rolünü belirleyen, serbest çağrışımın kullanımı ve keşfedilen aktarım gibi terapötik teknikler geliştirdi . Freud'un cinselliği çocuksu biçimlerini içerecek şekilde yeniden tanımlaması, Oedipus kompleksini psikanalitik teorinin temel ilkesi olarak formüle etmesine yol açtı . [8] İsteklerin yerine getirilmesi olarak rüyaları analizi, ona semptom oluşumunun klinik analizi ve bastırmanın altında yatan mekanizmalar için modeller sağladı . Bu temelde Freud, bilinçdışı teorisini geliştirdi ve aşağıdakileri içeren bir psişik yapı modeli geliştirmeye devam etti.id, ego ve süper ego . [9] Freud, libido , zihinsel süreçlerin ve yapıların yatırıldığı ve erotik bağlar üreten cinselleştirilmiş bir enerji ve zorlayıcı tekrarlamanın, nefretin, saldırganlığın ve nevrotik suçluluğun kaynağı olan bir ölüm dürtüsünün varlığını varsaydı . [10] Daha sonraki çalışmalarında Freud, din ve kültür konusunda geniş kapsamlı bir yorum ve eleştiri geliştirdi.
Tanısal ve klinik bir uygulama olarak genel düşüşte olsa da, psikanaliz psikoloji , psikiyatri ve psikoterapi içinde ve beşeri bilimler arasında etkili olmaya devam etmektedir . Dolayısıyla, terapötik etkinliği, bilimsel statüsü ve feminist davayı ilerletip ilerletmediği konusunda kapsamlı ve oldukça tartışmalı tartışmalar üretmeye devam ediyor . [11] Yine de, Freud'un çalışmaları çağdaş Batı düşüncesini ve popüler kültürünü kapladı . WH Auden 'in Freud 1940 şiirsel haraç yaratmış olmasıyla olarak nitelendiriyor 'görüşüne bütün bir iklim / kime altında bizim farklı hayatlar yürütmek.' [12]
İçindekiler
Biyografi
Hayatın erken dönemi ve eğitim
Freud Galiçyaca Yahudi ebeveynlerin bir çocuğu olarak Moravya ilçesinde Freiberg de, Avusturya İmparatorluğunda doğdu (daha sonra Příbor , Çek Cumhuriyeti ), sekiz çocuk ilk. [13] Her iki ebeveyni de günümüz Batı Ukrayna ve Polonya ile kesişen Galiçya bölgesindendi . Bir yün tüccarı olan babası Jakob Freud'un (1815–1896) ilk evliliğinden Emanuel (1833–1914) ve Philipp (1836–1911) adında iki oğlu oldu. Jakob'un ailesi Hasidik Yahudilerdi ve Jakob gelenekten uzaklaşmasına rağmen , Jakob'unTevrat çalışması . O ve Freud'un 20 yaş küçük annesi Amalia Nathansohn ve üçüncü eşi, 29 Temmuz 1855'te Haham Isaac Noah Mannheimer tarafından evlendiler. [14] Mali açıdan mücadele ediyorlardı ve Schlossergasse'de bir çilingir evinde kiralık bir odada yaşıyorlardı. 117, oğulları Sigmund doğduğunda. [15] Annesinin hamileliğini gelecekleri için olumlu bir alamet olarak gördüğü söylenir . [16]
1859'da Freud ailesi Freiberg'den ayrıldı. Freud'un üvey erkek kardeşleri İngiltere'nin Manchester şehrine göç etti ve onu erken çocukluğunun "ayrılmaz" oyun arkadaşı Emanuel'in oğlu John'dan ayırdı. [17] Jakob Freud, karısı ve iki çocuğunu (Freud'un kız kardeşi Anna, 1858'de doğdu; bir erkek kardeşi, Julius, 1857'de doğdu, bebekken ölmüştü) önce Leipzig'e , sonra 1860'da dört kız ve bir erkek kardeşin bulunduğu Viyana'ya götürdü. Rosa (d. 1860), Marie (d. 1861), Adolfine (d. 1862), Paula (d. 1864), Alexander (d. 1866). 1865'te, dokuz yaşındaki Freud , önde gelen bir lise olan Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium'a girdi . Olağanüstü bir öğrenci olduğunu kanıtladı ve 1873'te okulu , onur derecesi ile bitirdi. Edebiyatı severdi ve Almanca, Fransızca, İtalyanca, İspanyolca, İngilizce, İbranice , Latince ve Yunanca bilmektedir . [18]
Freud, 17 yaşında Viyana Üniversitesi'ne girmişti. Hukuk okumayı planlamıştı ama üniversitede tıp fakültesine girmişti. Çalışmaları Franz Brentano'da felsefe , Ernst Brücke'de fizyoloji ve Darwinist profesör Carl Claus'un zoolojisini içeriyordu . [19] 1876'da Freud, Trieste'deki Claus'un zoolojik araştırma istasyonunda dört hafta geçirdi ve erkek üreme organlarını sonuçsuz bir arayış içinde yüzlerce yılan balığını parçalara ayırdı. [20] 1877'de Freud, Ernst Brücke'nin fizyoloji laboratuvarına taşındı ve burada altı yıl boyunca insanların ve diğer omurgalıların beyinlerini kerevit veLampreys . Sinir dokusu biyolojisi üzerine yaptığı araştırma çalışmaları , 1890'larda nöronun daha sonraki keşfi için ufuk açıcı oldu . [21] Freud'un araştırma çalışması 1879'da bir yıllık zorunlu askerlik hizmetini üstlenme yükümlülüğü nedeniyle kesintiye uğradı. Uzun duruş süreleri, John Stuart Mill'in toplu eserlerinden dört makaleyi çevirmek için bir komisyonu tamamlamasını sağladı . [22] Mart 1881'de MD ile mezun oldu. [23]
Erken kariyer ve evlilik
1882'de Freud, tıp kariyerine Viyana Genel Hastanesi'nde başladı . Serebral anatomi alanındaki araştırma çalışmaları, 1884'te kokainin palyatif etkileri üzerine etkili bir makalenin yayınlanmasına yol açtı ve afazi üzerine yaptığı çalışma, 1891'de yayınlanan ilk kitabı On the Aphasias: a Critical Study'nin temelini oluşturacaktı. -yıllık dönem, Freud hastanenin çeşitli bölümlerinde çalıştı. Harcanan Onun da zamanı Theodor Meynert 'ın psikiyatri kliniğinde ve olarak vekil hekim klinik çalışmalarında bir ilginin artmasına neden yerel bir akıl hastanesinde. Yayınlanmış araştırmalarının önemli bir kısmı, nöropatoloji alanında bir üniversite hocası veya doktoru olarak atanmasına yol açtı.1885'te, kendisine Viyana Üniversitesi'nde ders verme hakkı veren maaşsız bir görev. [24]
1886'da Freud hastanedeki görevinden istifa etti ve "sinir hastalıkları" konusunda uzmanlaşmış özel muayenehaneye girdi. Aynı yıl Hamburg'da baş haham Isaac Bernays'in torunu Martha Bernays ile evlendi . Altı çocukları oldu: Mathilde (d. 1887), Jean-Martin (d. 1889), Oliver (d. 1891), Ernst (d. 1892), Sophie (d. 1893) ve Anna (d. 1895). 1891'den 1938'de Viyana'yı terk edene kadar, Freud ve ailesi , Viyana'nın tarihi bir bölgesi olan Innere Stadt yakınlarındaki Berggasse 19'da bir apartman dairesinde yaşadılar .
1896'da Martha Freud'un kız kardeşi Minna Bernays, nişanlısının ölümünden sonra Freud ailesinin daimi üyesi oldu. Freud ile kurduğu yakın ilişki, Carl Jung tarafından başlatılan bir ilişki söylentilerine yol açtı . Freud'un baldızı ile seyahat ederken imzaladığı 13 Ağustos 1898 tarihli bir İsviçre oteli misafir defteri girişinin keşfi, olayın kanıtı olarak sunuldu. [25]
Freud 24 yaşında tütün içmeye başladı ; başlangıçta sigara içiyordu, puro içiyordu. Sigara içmenin çalışma kapasitesini artırdığına ve bunu hafifletmek için kendi kendini kontrol edebileceğine inanıyordu . Meslektaşı Wilhelm Fliess'in sağlık uyarılarına rağmen , sigara içmeye devam etti ve sonunda yanak kanserine yakalandı . [26] Freud, 1897'de Fliess'e tütün de dahil olmak üzere bağımlılıkların mastürbasyonun yerini aldığını , "büyük bir alışkanlık" olduğunu öne sürdü . [27]
Freud, algılama ve iç gözlem teorileriyle tanınan felsefe öğretmeni Brentano'ya büyük hayranlık duymuştu. Brentano, Psikolojisinde bilinçdışı zihnin olası varlığını Ampirik Bir Bakış Açısından (1874) tartıştı . Brentano, varlığını reddetmesine rağmen, bilinçdışına ilişkin tartışması muhtemelen Freud'u bu kavramla tanıştırdı. [28] Freud'un sahip olduğu ve kullanımı yapılan Darwin 'in önemli bir evrimsel yazıları ve aynı zamanda etkilenmiş Eduard von Hartmann ' in bilinçdışı Felsefesi (1869). Freud için diğer önemli metinler Fechner ve Herbart [29] tarafından sonrakilerinBilim olarak Psikoloji, tartışmalı olarak bu açıdan önemsiz bir öneme sahiptir. [30] Freud ayrıca bilinçdışı ve empati kavramlarının çağdaş teorisyenlerinden biri olan Theodor Lipps'in çalışmasına da değindi . [31]
Freud öncesinde felsefi teoriler ile yaptığı psikanalitik bakış açıları ilişkilendirmek için isteksiz olsa, dikkat ikisinin eseri arasındaki ve bu benzetmeden çizilmiş olan Schopenhauer [32] ve Nietzsche o iddia etti yaşamda geç saatlere kadar okumuş için, her ikisi de. Freud Nietzsche var okumanız Bir tarihçi, onun ergen arkadaşı Eduard Silberstein ile Freud'un yazışma dayalı sonucuna Trajedinin Doğuşu ve ilk iki Zamansız Düşünceler o on yedi idi. [33]Nietzsche'nin ölüm yılı olan 1900'de Freud, onun toplu işlerini satın aldı; arkadaşı Fliess'e Nietzsche'nin eserlerinde "içimde sessiz kalan çoğu kelimeyi" bulmayı umduğunu söyledi. Daha sonra onları henüz açmadığını söyledi. [34] Freud, Nietzsche'nin yazılarını "üzerinde çalışılmasından çok daha fazla direnilecek metinler olarak" ele almaya geldi. Nöroloji alanında kariyer yapmaya karar verdikten sonra felsefeye olan ilgisi azaldı . [35]
Freud, William Shakespeare'i hayatı boyunca İngilizce okudu ve onun insan psikolojisi anlayışının kısmen Shakespeare'in oyunlarından kaynaklanmış olabileceği öne sürüldü. [36]
Freud'un Yahudi kökenleri ve seküler Yahudi kimliğine olan bağlılığı, Otobiyografik Çalışmasında ilk işaret ettiği gibi, özellikle entelektüel uyumsuzluğu açısından entelektüel ve ahlaki bakış açısının oluşumunda önemli bir etkiye sahipti . [37] Ayrıca psikanalitik fikirlerin içeriği üzerinde, özellikle derinlemesine yorumlama ve "arzunun yasayla sınırlandırılması" ile ilgili ortak endişeleri açısından önemli bir etkiye sahip olacaklardır. [38]
Psikanalizin gelişimi
Ekim 1885'te Freud , hipnoz üzerine bilimsel araştırmalar yapan ünlü bir nörolog olan Jean-Martin Charcot ile çalışmak için üç aylık bir burs için Paris'e gitti . Daha sonra, bu kalış deneyimini, kendisini tıbbi psikopatoloji uygulamasına çevirmede ve nöroloji araştırmalarında mali açıdan daha az umut verici bir kariyerden uzaklaşmada katalitik olarak hatırlayacaktı. [40] Charcot, seyircilerin önünde sahnede hastalarla sık sık sergilediği histeri ve hipnoza yatkınlık konusunda uzmanlaşmıştır.
Freud, 1886'da Viyana'da özel muayenehanede çalışmaya başladığında, klinik çalışmalarında hipnoz kullanmaya başladı. Arkadaşı ve iş arkadaşı Josef Breuer'in yaklaşımını, üzerinde çalıştığı Fransız yöntemlerinden farklı bir tür hipnozda, telkin kullanmadığı için benimsedi . Breuer'in belirli bir hastasının tedavisi, Freud'un klinik uygulaması için dönüştürücü oldu. Anna O. olarak tanımlandı , hipnoz altındayken semptomları hakkında konuşmaya davet edildi ( tedavisi için " konuşma tedavisi " ifadesini kullanırdı ). Bu şekilde konuşma sırasında, başlangıcıyla ilişkili travmatik olayların anılarını geri kazandıkça semptomlarının şiddeti azaldı.
Freud'un ilk klinik çalışmasının tutarsız sonuçları, sonunda hipnozu terk etmesine yol açtı ve hastaları sansür veya engelleme olmaksızın, kendilerine gelen fikirler veya anılar hakkında özgürce konuşmaya teşvik ederek daha tutarlı ve etkili semptomların giderilebileceği sonucuna vardı. Freud, " serbest çağrışım " adını verdiği bu prosedürle bağlantılı olarak , bilinçdışı materyalin karmaşık yapısını ortaya çıkarmak ve belirti oluşumunun altında yatan baskının psişik eylemini göstermek için hastaların rüyalarının verimli bir şekilde analiz edilebileceğini buldu . 1896'da , yeni klinik yöntemine ve dayandığı teorilere atıfta bulunmak için " psikanaliz " terimini kullanıyordu . [41]
Freud'un bu yeni teorileri geliştirmesi, kalp düzensizlikleri, rahatsız edici rüyalar ve depresyon dönemleri yaşadığı, babasının 1896'daki ölümüyle ilişkilendirdiği bir "nevrasteni" [42] ve "kendi kendine kendi hayallerinin ve çocukluk anılarının analizi. Babasına karşı düşmanlık duygularını keşfetmesi ve annesinin sevgisinden ötürü rakip kıskançlık, nevrozların kökeni teorisini temelden gözden geçirmesine yol açtı.
Freud, erken dönem klinik çalışmasına dayanarak, erken çocukluk dönemindeki bilinçsiz cinsel taciz anılarının, şimdi Freud'un baştan çıkarma teorisi olarak bilinen bir formülasyon olan psikonevrozlar (histeri ve obsesyonel nevroz) için gerekli bir ön koşul olduğunu varsaymıştı . [43] Freud, kendi kendini analizinin ışığında, her nevrozun çocukluk çağı cinsel istismarının etkilerine kadar izlenebileceği teorisini terk etti, şimdi çocukluk çağı cinsel senaryolarının hala nedensel bir işlevi olduğunu savunuyordu, ancak bunların önemi yoktu. gerçekti veya hayal edildi ve her iki durumda da sadece bastırılmış anılar olarak hareket ettiklerinde patojenik hale geldiler. [44]
Tüm nevrozların nasıl ortaya çıktığına dair genel bir açıklama olarak çocukluk çağı cinsel travması teorisinden, otonom bir çocukluk cinselliğini önceden varsayan birine geçiş, Freud'un daha sonra Oedipus kompleksi teorisi formülasyonunun temelini oluşturdu . [45]
Freud, klinik yönteminin evrimini tanımladı ve histerinin psikogenetik kökenlerine dair teorisini, 1895'te yayınlanan ( Josef Breuer ile birlikte yazılan ) Studies on Hysteria'da bir dizi vaka öyküsünde ortaya koydu . 1899'da Freud'un, var olan teorinin eleştirel bir incelemesinin ardından, "rüya çalışması" nın baskı ve sansürüne tabi tutulan dilek yerine getirmeler açısından kendisinin ve hastalarının hayallerinin ayrıntılı yorumlarını verdiği Düşlerin Yorumu'nu yayınladı . . Daha sonra bu açıklamanın dayandığı zihinsel yapının (bilinçsiz, bilinçsiz ve bilinçli) teorik modelini ortaya koyar. Kısaltılmış bir versiyon, On DreamsFreud, kendisine daha genel bir okuyucu kitlesi kazandıracak çalışmalarda teorilerini The Psychopathology of Everyday Life (1901) ve Jokes and Their Relation to the Unconscious (1905) adlı eserinde klinik ortamın dışında uyguladı . [46] In cinsiyet üzerine 1905 yılında yayınlanan Freud oluşumunda, onun "polimorf sapkın" formları ve doğurduğu için "sürücüler", işleyişini anlatan infantil cinsellik kuramını ayrıntılarına cinsel kimlik. [47] Aynı yıl Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria'yı yayınladı ve bu, onun daha ünlü ve tartışmalı vaka çalışmalarından biri haline geldi. [48]
Fliess ile İlişki
Freud, çalışmalarının bu biçimlendirici döneminde, 1887'de ilk tanıştığı Berlinli kulak burun boğaz uzmanı arkadaşı Wilhelm Fliess'in entelektüel ve duygusal desteğine değer verdi ve ona güvenmeye başladı . yeni radikal cinsellik teorileri geliştirme hırsları nedeniyle hakim olan klinik ve teorik ana akım. Fliess , günümüzde sözde bilimsel kabul edilen son derece eksantrik insan biyoritmleri ve nazogenital bir bağlantı teorileri geliştirdi . Freud'un cinselliğin belirli yönlerinin - mastürbasyon, çiftleşme kesintisi ve prezervatif kullanımı - daha sonra "gerçek nevrozlar" olarak adlandırılan, öncelikle nevrasteni olarak adlandırılan etiyolojideki önemi hakkındaki görüşlerini paylaştı ve fiziksel olarak ortaya çıkan belirli anksiyete semptomları. [49] Freud'un kendi fikirlerini incelemek ve gözden geçirmek için Fliess'in çocukluk çağı cinselliği ve biseksüelliği hakkındaki spekülasyonlarından yararlandığı kapsamlı bir yazışma sürdürdüler. Sistematik bir zihin teorisine ilk girişimi olan Bilimsel Psikoloji Projesi , muhatap olarak Fliess ile bir metapsikoloji olarak geliştirildi . [50] Bununla birlikte, Freud'un nöroloji ve psikoloji arasında bir köprü kurma çabaları, Fliess'e yazdığı mektupların da ortaya koyduğu gibi, bir çıkmaza girdikten sonra nihayet terk edildi [51], ancak sonuç kısmında Proje'nin bazı fikirleri tekrar ele alınacaktı. Düşlerin Yorumlanması Bölümü. [52]
Freud, Fliess'in burnunu ve sinüslerini "burun refleks nevrozunu" tedavi etmek için defalarca ameliyat ettirdi [53] ve ardından hastası Emma Eckstein'ı ona yönlendirdi. Freud'a göre semptom öyküsü, mide ve menstrüel ağrıların yanı sıra, buna bağlı olarak hareket kısıtlılığı olan şiddetli bacak ağrılarını da içeriyordu. Bu ağrılar, Fliess'in teorilerine göre, burun ve genital doku birbirine bağlı olduğundan, orta konkanın bir kısmının çıkarılmasıyla tedavi edilebilen alışılmış mastürbasyondan kaynaklanıyordu . [54] [55]Fliess'in ameliyatı felaketle sonuçlandı ve bol, tekrarlayan burun kanamasına neden oldu; Eckstein'ın burun boşluğunda yarım metrelik bir gazlı bez bırakmıştı ve sonradan çıkarılması onu kalıcı olarak şekilsiz bırakmıştı. İlk başta, Fliess'in suçluluğunun ve dehşetteki iyileştirici ameliyatla ilgili olarak farkında olmasına rağmen, Freud, Fliess ile yaptığı yazışmalarda, felaket rolünün doğasını yalnızca nazikçe yakınlaştı ve sonraki mektuplarda, bu konu hakkında nazik bir sessizlik sürdürdü ya da geri döndü. Eckstein'ın histerisinin yüz kurtaran konusuna. Nihayetinde Freud, Eckstein'ın ergenlik döneminde kendi kendine kesilmesi ve düzensiz burun (ve adet kanaması) kanaması geçmişinin ışığında, Fliess'in "tamamen suçsuz" olduğu sonucuna vardı, çünkü Eckstein'ın ameliyat sonrası kanamaları histerik "dilek kanamaları" idi."hastalığında sevilmek için eski bir arzu" ile bağlantılı ve "[Freud'un] sevgisini büyütme" aracı olarak tetiklendi. Eckstein yine de analizine Freud ile devam etti. Tam hareketliliğine kavuştu ve kendisi psikanalizi uygulamaya devam etti.[56] [57] [54]
Fliess'in "aramıştı Freud Kepler biyoloji", daha sonra bir eşcinsel eki ve onun "özel olarak Yahudi mistisizmi" nin kalıntının bir kombinasyonu onun Yahudi arkadaşı olan sadakati arkasında yatıyordu ve sonucuna aşırı tahmininde de onun teorik onun bunun sonucunda ve klinik çalışma. Arkadaşlıkları, Freud'un genel cinsel dönemsellik teorisini onaylama konusundaki isteksizliğine ve onu eserinin intihalinde gizli anlaşma yapmakla suçlamasına kızan Fliess ile sert bir şekilde sona erdi. Fliess, Freud'un Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme adlı kitabının 1906'da yayınlanması üzerine yaptığı işbirliği teklifine yanıt veremeyince , ilişkileri sona erdi. [58]
Erken takipçiler
1902'de Freud, bir üniversite profesörü olma konusundaki uzun süredir devam eden hırsının farkına vardı. "Olağanüstü profesör" [59] unvanı , Freud için sağladığı tanınma ve prestij açısından önemliydi, göreve bağlı herhangi bir maaş veya öğretim görevi yoktu (1920'de "profesör ordinarius" statüsüne yükseltilecekti). [60] Üniversitenin desteğine rağmen, atanması siyasi otoriteler tarafından arka arkaya yıllarca bloke edilmişti ve yalnızca daha etkili eski hastalarından biri olan (sözde) mecburen Barones Marie Ferstel'in müdahalesiyle sağlandı. eğitim bakanına değerli bir tabloyla rüşvet verin. [61]
Freud, prestiji böylelikle arttığında, 1880'lerin ortalarından beri Viyana Üniversitesi'nde bir doktor olarak, her cumartesi akşamı üniversitenin psikiyatri kliniğinin amfisinde küçük izleyicilere dağıttığı çalışmaları üzerine düzenli konferanslar dizisine devam etti. . [62]
1902 sonbaharından itibaren, Freud'un çalışmalarına ilgi gösteren bir dizi Viyanalı doktor, psikoloji ve nöropatoloji ile ilgili konuları tartışmak üzere her Çarşamba öğleden sonra evinde buluşmaya davet edildi. [63] Bu gruba Çarşamba Psikoloji Derneği ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) adı verildi ve dünya çapındaki psikanalitik hareketin başlangıcı oldu. [64]
Freud, bu tartışma grubunu doktor Wilhelm Stekel'in önerisiyle kurdu . Stekel, Viyana Üniversitesi'nde Richard von Krafft- Ebing'in yanında tıp eğitimi almıştı . Psikanalize dönüşmesi, çeşitli şekillerde Freud'un cinsel bir sorun için yaptığı başarılı tedaviye ya da daha sonra Viyana günlük gazetesi Neues Wiener Tagblatt'ta olumlu bir eleştiri yaptığı Düşlerin Yorumunu okumasının bir sonucu olarak atfedilir . [65]
Freud'un katılmaya davet ettiği diğer üç orijinal üye, Alfred Adler , Max Kahane ve Rudolf Reitler de doktorlardı [66] ve beşi de doğuştan Yahudiydi. [67] Kahane ve Reitler, Freud'un çocukluk arkadaşlarıydı. Kahane aynı ortaokula gitmişti ve hem kendisi hem de Reitler Freud ile üniversiteye gitmişti. Cumartesi akşamı konferanslarına katılarak Freud'un gelişen fikirlerini takip etmişlerdi. [68] 1901'de, Stekel'i Freud'un çalışmalarıyla ilk kez tanıştıran [62] , Viyana'da Bauernmarkt'ta direktörlüğünü yaptığı bir ayakta hasta psikoterapi enstitüsü açtı. [63] Aynı yıl tıp ders kitabı,Öğrenciler ve Pratisyen Hekimler için İç Hastalıkları Taslağı yayınlandı. İçinde Freud'un psikanalitik yönteminin bir taslağını sundu. [62] Kahane, Freud'dan ayrıldı ve 1907'de bilinmeyen nedenlerle Çarşamba Psikoloji Derneği'nden ayrıldı ve 1923'te intihar etti. [69] Reitler, 1901'de kurulan Dorotheergasse'de termal tedaviler sağlayan bir kurumun yöneticisiydi . [63] 1917'de erken öldü. Erken Freud çevresi arasında en korkunç zeka olarak kabul edilen Adler, bir sosyalistti. 1898, terzilik ticareti için bir sağlık kılavuzu yazmıştı. Özellikle psikiyatrinin potansiyel sosyal etkisiyle ilgileniyordu. [70]
Freud'la ilk kez 1900'de karşılaşan ve ilk başlangıcından kısa bir süre sonra Çarşamba grubuna katılan Viyanalı müzikolog ve " Küçük Hans " ın babası olan Max Graf [71] , toplumun ilk toplantılarının ritüelini ve atmosferini şöyle anlattı:
Toplantılar kesin bir ritüel takip etti. Üyelerden ilki bir bildiri sunacaktı. Ardından sade kahve ve kek ikram edildi; Puro ve sigara masadaydı ve çok miktarda tüketiliyordu. Bir saatlik sosyal çeyrekten sonra tartışma başlayacaktı. Son ve kesin söz her zaman Freud'un kendisi tarafından söylenirdi. O odada bir dinin kuruluş havası vardı. Freud'un kendisi, şimdiye kadar geçerli olan psikolojik araştırma yöntemlerinin yüzeysel görünmesini sağlayan yeni peygamberiydi. [70]
1906'da grup , grubun ücretli sekreteri olarak istihdam edilen Otto Rank dahil on altı üyeye ulaştı . [70] Aynı yıl, Freud ile yazışmalar başladı Carl Gustav Jung zaten o zamana kadar kelime dernek içine akademik beğenilen araştırmacı ve oldu Galvanik Deri Tepkisi ve öğretim görevlisi Zürih Üniversitesi'nden , her ne kadar hala sadece bir asistan Eugen Bleuler en Burghölzli Akıl Hastanesinde Zürih'te. [72] [73] Mart 1907'de Jung ve Ludwig Binswangerİsviçreli bir psikiyatrist olan Freud'u ziyaret etmek ve tartışma grubuna katılmak için Viyana'ya gitti. Daha sonra Zürih'te küçük bir psikanalitik grup kurdular. 1908'de büyüyen kurumsal statüsünü yansıtan Çarşamba grubu, Viyana Psikanaliz Cemiyeti [74] olarak yeniden kuruldu ve başkan olarak Freud, 1910'da Adler'in lehine giderek eleştirel bakış açısını etkisiz hale getirme umuduyla vazgeçti. [75]
İlk kadın üye Margarete Hilferding 1910'da [76] Derneğe katıldı ve ertesi yıl kendisine hem Rus psikiyatristler hem de Zürich Üniversitesi tıp fakültesi mezunları Tatiana Rosenthal ve Sabina Spielrein katıldı . Çalışmalarını tamamlamadan önce Spielrein, Burghölzli'de Jung'un bir hastasıydı ve ilişkilerinin klinik ve kişisel ayrıntıları, Freud ile Jung arasındaki kapsamlı bir yazışmanın konusu haline geldi. Her iki kadın da 1910'da kurulan Rus Psikanaliz Cemiyeti'nin çalışmalarına önemli katkılarda bulunacaktı. [77]
Freud'un erken takipçileri, Otel Bristol ilk kez resmen toplansalar Salzburg 27 Nisan 1908 geriye dönük ilk Uluslararası Psikanaliz Kongresi olarak kabul edilen bu toplantı, üzerinde, [78] önerisi üzerine toplandı edildi Ernest Jones , daha sonra Freud'un yazılarını keşfeden ve klinik çalışmalarında psikanalitik yöntemler uygulamaya başlayan Londra merkezli nörolog. Jones, Jung ile geçen yıl bir konferansta tanışmıştı ve Kongre'yi düzenlemek için Zürih'te tekrar buluşmuşlardı. Jones'un kaydettiği gibi, "yarısı analist olan ya da analist haline gelen kırk iki oradaydı." [79]Jones ve Viyana ve psikanalitik hareketinde onların müteakip öneme için de mevcut ve önemli Freud ve Jung, beraberindeki Zürich birliklerinin yanı sıra vardı Karl Abraham ve Max Eitingon Berlin, Sándor Ferenczi Budapeşte ve New York merkezli dan Abraham Brill .
Kongre'de, Freud'un çalışmalarının etkisini ilerletmek amacıyla önemli kararlar alındı. Jung'un editörlüğünde Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen adlı bir dergi 1909'da yayınlandı. Bunu, 1910'da Adler ve Stekel tarafından düzenlenen aylık Zentralblatt für Psychoanalyse , 1911'de , Rank tarafından düzenlenen kültürel ve edebi çalışmalar alanına psikanalizin uygulanmasına adanmış bir dergi olan Imago ve 1913'te Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse tarafından takip edildi. , Rank tarafından da düzenlenmiştir. [80] Uluslararası bir psikanalistler derneği için planlaryerine getirildi ve bunlar, Jung'un Freud'un desteğiyle ilk başkan olarak seçildiği 1910 Nürnberg Kongresi'nde uygulandı.
Freud, psikanalitik davayı İngilizce konuşulan dünyaya yayma hırsını ilerletmek için Brill ve Jones'a döndü. Her ikisi de Salzburg Kongresi'nin ardından Viyana'ya davet edildi ve Freud'un eserlerinin çeviri hakları verilmiş olan Brill ile bir iş bölümü üzerinde anlaşma sağlandı ve yıl içinde Toronto Üniversitesi'nde göreve başlayacak olan Jones, bir çalışma bölümü kurmakla görevlendirildi. Kuzey Amerika akademik ve tıbbi yaşamında Freudyen fikirler platformu. [81] Jones'un savunuculuğu, Eylül 1909'da , Worcester, Massachusetts'teki Clark Üniversitesi başkanı Stanley Hall'un davetlisi olarak, Freud'un, Jung ve Ferenczi'nin eşlik ettiği ve psikanaliz üzerine beş konferans verdiği Birleşik Devletler ziyaretinin yolunu açtı.[82]
Freud'a Fahri Doktora unvanı verilen etkinlik, Freud'un çalışmalarının ilk kamuoyu tarafından tanınmasını sağladı ve medyanın geniş ilgisini çekti. Freud'un izleyicileri arasında, Freud'u dört günlük bir süre boyunca kapsamlı tartışmalar yaptıkları ülkesine geri çekilmeye davet eden , Harvard'daki Sinir Sistemi Hastalıkları Profesörü olan seçkin nörolog ve psikiyatrist James Jackson Putnam da vardı . Putnam'ın daha sonra Freud'un çalışmalarına kamuoyu tarafından onaylanması, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki psikanalitik amaç için önemli bir atılımı temsil etti. [82] Putnam ve Jones , Mayıs 1911'de Amerikan Psikanaliz Derneği'nin kuruluşunu organize ettiklerinde sırasıyla başkan ve sekreter seçildiler. Brill,Aynı yıl New York Psychoanalytic Society . Freud'un çalışmalarının İngilizce çevirileri 1909'dan itibaren görünmeye başladı.
IPA'dan istifalar
Freud'un bazı takipçileri daha sonra Uluslararası Psikanaliz Derneği'nden (IPA) çekildi ve kendi okullarını kurdular.
1909'dan itibaren, Adler'in nevroz gibi konular hakkındaki görüşleri, Freud'un görüşlerinden önemli ölçüde farklı olmaya başladı. Adler'in pozisyonu, Freudyenizmle gittikçe uyumsuz görünürken, Ocak ve Şubat 1911'de Viyana Psikanaliz Cemiyeti'nin toplantılarında, kendi bakış açıları arasında bir dizi çatışma yaşandı. Şubat 1911'de, o zamanki toplum başkanı olan Adler görevinden istifa etti. Bu sırada Stekel, toplumun başkan yardımcılığı görevinden de istifa etti. Adler nihayet Haziran 1911'de, yine gruptan istifa eden dokuz üye ile kendi organizasyonunu kurmak için Freudcu gruptan tamamen ayrıldı. [83] Bu yeni oluşum başlangıçta Özgür Psikanaliz Derneği olarak adlandırıldı, ancak kısa süre sonraBireysel Psikoloji Derneği . I.Dünya Savaşı'ndan sonraki dönemde, Adler, bireysel psikoloji adı verilen geliştirdiği psikolojik bir konumla giderek daha fazla ilişkilendirildi . [84]
Jung, 1912'de Wandlungen und Symbole der Libido'yu (1916'da Bilinçdışının Psikolojisi olarak İngilizce olarak yayınlandı) yayınladı ve görüşlerinin Freud'unkilerden oldukça farklı bir yön aldığını açıkça ortaya koydu. Kendi sistemini psikanalizden ayırmak için Jung buna analitik psikoloji adını verdi . [85] Freud ve Jung arasındaki ilişkinin nihai çöküşünü öngören Ernest Jones , psikanalitik hareketin teorik tutarlılığını ve kurumsal mirasını korumakla görevli bir gizli sadık komite oluşturmaya başladı. 1912 sonbaharında kurulan Komite, Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank ve Hanns Sachs'tan oluşuyordu.. Max Eitingon komiteye 1919'da katıldı. Her üye , görüşlerini diğerleriyle tartışmadan önce , psikanalitik teorinin temel ilkelerinden aleni bir şekilde ayrılmayacağına söz verdi . Bu gelişmeden sonra Jung, pozisyonunun savunulamaz olduğunu fark etti ve Jarhbuch'un editörü ve ardından Nisan 1914'te IPA'nın başkanlığından istifa etti . Zürih Derneği, sonraki Temmuz'da IPA'dan çekildi. [86]
Aynı yılın ilerleyen saatlerinde, Freud , ilk kez Jahrbuch'ta yayınlanan Almanca orijinali , psikanalitik hareketin doğuşu ve evrimi ve Adler ile Jung'un ondan çekilmesiyle ilgili görüşlerini veren " Psikanalitik Hareketin Tarihi " başlıklı bir makale yayınladı .
Freud'un yakın çevresinden son ayrılma, 1924'te Rank'ın The Trauma of Birth adlı komitenin diğer üyelerinin aslında psikanalitik teorinin temel ilkesi olarak Oedipus Kompleksini terk ettiğini düşündükleri yayımlanmasının ardından gerçekleşti . Abraham ve Jones, Rank'ı giderek daha güçlü bir şekilde eleştirmeye başladılar ve Freud'la yakın ve uzun süredir devam eden ilişkilerini sona erdirme konusunda isteksiz olsalar da, ara nihayet 1926'da Rank'ın IPA'daki resmi görevlerinden istifa edip Paris'e gitmek üzere Viyana'yı terk etmesiyle geldi. Komite'deki yerini Anna Freud aldı . [87] Rank, sonunda Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşti ve burada Freudcu teorinin revizyonları, IPA'nın ortodoksilerinden rahatsız olan yeni nesil terapistleri etkileyecekti.
Erken psikanalitik hareket
IPA'nın 1910'da kurulmasından sonra, uluslararası bir psikanalitik topluluklar, eğitim enstitüleri ve klinikler ağı iyice yerleşti ve I.Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra faaliyetlerini koordine etmek için düzenli bir iki yıllık Kongre programı başladı . [88]
Abraham ve Eitingon, 1910'da Berlin Psikanaliz Cemiyeti'ni ve ardından 1920'de Berlin Psikanaliz Enstitüsü ve Poliklinik'i kurdular . Poliklinik'in ücretsiz tedavi ve çocuk analizi yenilikleri ve Berlin Enstitüsü'nün psikanalitik eğitimi standartlaştırması, daha geniş psikanalitik hareket üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 1927'de Ernst Simmel , kurumsal bir çerçevede psikanalitik tedavi sağlayan ilk kuruluş olan Berlin'in eteklerinde Schloss Tegel Sanatoryumu'nu kurdu . Freud, faaliyetlerini finanse etmek için bir fon düzenledi ve mimar oğlu Ernst, binayı yenilemek için görevlendirildi. Ekonomik nedenlerle 1931'de kapanmaya zorlandı. [89]
1910 Moskova Psikanaliz Cemiyeti, 1922'de Rus Psikanaliz Derneği ve Enstitüsü oldu. Freud'un Rus takipçileri, Brill'in İngilizce baskısından dokuz yıl önce yayınlanan The Interpretation of Dreams'in 1904 Rusça çevirisi olan eserinin çevirilerinden ilk yararlananlar oldu . Rus Enstitüsü, Freud'un eserlerinin çevirilerinin yayınlanması da dahil olmak üzere faaliyetleri için devlet desteği alma konusunda benzersizdi. [90] Destek, Joseph Stalin'in iktidara geldiği 1924'te birdenbire iptal edildi ve ardından psikanaliz ideolojik gerekçelerle kınandı. [91]
1911'de Amerikan Psikanaliz Derneği'nin kurulmasına yardım ettikten sonra Ernest Jones, 1913'te Kanada'dan İngiltere'ye döndü ve aynı yıl Londra Psikanaliz Cemiyeti'ni kurdu. 1919'da, bu örgütü feshetti ve temel üyeliği Jungian taraftarlarından arındırılarak, İngiliz Psikanaliz Cemiyeti'ni kurdu ve 1944'e kadar başkan olarak görev yaptı. Psikanaliz Enstitüsü 1924'te, Londra Psikanaliz Kliniği ise 1926'da kuruldu. Jones'un müdürlüğü. [92]
Vienna Ambulatorium (Clinic) 1922'de, Viyana Psikanaliz Enstitüsü ise 1924'te Helene Deutsch'un yönetiminde kuruldu . [93] Ferenczi, 1913'te Budapeşte Psikanaliz Enstitüsü'nü ve 1929'da bir kliniği kurdu.
Adolf Hitler'den sonra Berlin'den kaçan Eitingon tarafından İsviçre (1919), Fransa (1926), İtalya (1932), Hollanda (1933), Norveç (1933) ve Filistin'de (Kudüs, 1933) psikanalitik topluluklar ve enstitüler kuruldu. iktidara geldi. [94] New York Psikanaliz Enstitüsü 1931'de kuruldu.
1922 Berlin Kongresi, Freud'un katıldığı son dönemdi. [95] Bu zamana kadar konuşması, kanserli çenesine yaptığı bir dizi operasyonun bir sonucu olarak ihtiyaç duyduğu protez cihaz nedeniyle ciddi şekilde bozulmuştu. Asıl takipçileriyle düzenli yazışmalar yaparak ve katılmaya devam ettiği Gizli Komitenin genelge ve toplantılarıyla gelişmeleri yakından takip etti.
Komite, Uluslararası Eğitim Komisyonu'nun kurulması gibi IPA içindeki kurumsal gelişmelerin psikanalitik teori ve pratiğin aktarımına ilişkin endişeleri ele aldığı 1927 yılına kadar faaliyetini sürdürdü. Bununla birlikte, meslekten olmayan analiz konusunda, yani psikanalitik eğitim için tıbbi olarak kalifiye olmayan adayların kabulü konusunda önemli farklılıklar kaldı. Freud, 1926'daki The Question of Lay Analysis. Mesleki standartlar ve dava riski konusundaki endişelerini dile getiren Amerikan toplumları ona kararlı bir şekilde karşı çıktı (çocuk analistlerin muaf tutulmuş olmasına rağmen). Bu endişeler, Avrupalı meslektaşlarından bazıları tarafından da paylaşıldı. Sonunda, toplumların adaylık kriterlerini belirlemede özerkliğine izin veren bir anlaşmaya varıldı. [96]
1930'da Freud, psikolojiye ve Alman edebiyat kültürüne yaptığı katkılardan dolayı Goethe Ödülü'ne layık görüldü . [97]
Hastalar
Freud, vaka geçmişlerinde takma adlar kullandı. Takma adlarla bilinen bazı hastalar Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882–1945); Bayan Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); [98] Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R .; Küçük Hans ( Herbert Graf , 1903–1973); Fare Adam (Ernst Lanzer, 1878–1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); [99] ve Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887–1979). Diğer ünlü hastalar arasında Brezilya Prensi Pedro Augusto (1866–1934); HD (1886–1961); Emma Eckstein (1865–1924);Freud'un yalnızca tek bir uzun görüşme yaptığı Gustav Mahler (1860–1911); Prenses Marie Bonaparte ; Edith Banfield Jackson (1895–1977); [100] ve Albert Hirst (1887–1974). [101]
Kanser
Şubat 1923'te Freud , ağzında aşırı sigara içmeye bağlı iyi huylu bir büyüme olan lökoplaki tespit etti. Başlangıçta bu sırrı sakladı, ancak Nisan 1923'te Ernest Jones'a büyümenin ortadan kalktığını söyledi. Freud , kendisine sigarayı bırakmasını tavsiye eden ancak büyümenin ciddiyeti hakkında yalan söyleyerek önemini en aza indiren dermatolog Maximilian Steiner'e danıştı . Freud daha sonra büyümenin kanserli olduğunu gören Felix Deutsch'u gördü; bunu Freud'a teknik tanı epiteliyomu yerine "kötü bir lökoplaki" örtbas kullanarak tanımladı . Deutsch, Freud'a sigarayı bırakmasını ve büyümeyi eksize etmesini tavsiye etti. Freud, bir rinolog olan Marcus Hajek tarafından tedavi edildi.daha önce kimin yeterliliğini sorguladığı. Hajek, kliniğinin poliklinik bölümünde gereksiz bir estetik ameliyat gerçekleştirdi. Freud operasyon sırasında ve sonrasında kanadı ve ölümden kıl payı kurtulmuş olabilir. Freud daha sonra Deutsch'u yeniden gördü. Deutsch daha fazla ameliyat gerekeceğini gördü, ancak Freud'a kanser olduğunu söylemedi çünkü Freud'un intihar etmek isteyebileceğinden endişeliydi. [102]
Nazizmden Kaçış
Ocak 1933'te Nazi Partisi Almanya'nın kontrolünü ele geçirdi ve Freud'un kitapları yakıp yok ettikleri kitapların başında geldi . Freud, Ernest Jones'a şunları söyledi : "Ne kadar ilerleme kaydediyoruz. Orta Çağ'da beni yakarlardı. Şimdi, kitaplarımı yakmakla yetiniyorlar." [103] Freud, artan Nazi tehdidini küçümsemeye devam etti ve Nazi Almanya'nın Avusturya'yı ilhak ettiği 13 Mart 1938 Anschluss'u ve ardından ortaya çıkan şiddetli antisemitizm salgınlarını takiben bile Viyana'da kalmaya kararlı kaldı . [104] Jones, o zamanki başkanUluslararası Psikanaliz Derneği (IPA), Freud'un fikrini değiştirmesi ve Britanya'da sürgüne gitmesi için 15 Mart'ta Prag üzerinden Londra'dan Viyana'ya uçtu. Bu beklenti ve Anna Freud'un Gestapo tarafından tutuklanıp sorgulanmasının şoku, sonunda Freud'u Avusturya'yı terk etme zamanının geldiğine ikna etti. [104] Jones, göçmenlik izni alması gereken göçmenler partisinin Freud tarafından sağlanan bir listeyle ertesi hafta Londra'ya gitti. Jones, Londra'ya döndüğünde , izinlerin verilmesini hızlandırmak için İçişleri Bakanı Sir Samuel Hoare ile kişisel tanışıklığını kullandı . Toplam on yedi kişi vardı ve ilgili yerlerde çalışma izinleri sağlandı. Jones ayrıca bilim çevrelerindeki etkisini kullandı ve devlet başkanını ikna etti.Kraliyet Cemiyeti , Sir William Bragg , Dışişleri Bakanı Lord Halifax'a yazarak , Freud adına Berlin ve Viyana'da diplomatik baskı uygulanmasını iyi bir şekilde talep ediyor. Freud ayrıca eski hastası ve Fransa'daki Amerikan büyükelçisi William Bullitt olmak üzere Amerikalı diplomatlardan da destek aldı . Bullitt, ABD Başkanı Roosevelt'i Freud'ların karşılaştığı artan tehlikeler konusunda uyardı ve bunun sonucunda Viyana'daki Amerikan Başkonsolosu John Cooper Wiley , Berggasse 19'un düzenli olarak izlenmesini ayarladı. Anna Freud'un Gestapo sorgusu sırasında da telefonla müdahale etti. [105]
Viyana'dan ayrılış, Nisan ve Mayıs 1938 boyunca aşamalı olarak başladı. Freud'un torunu Ernst Halberstadt ve Freud'un oğlu Martin'in karısı ve çocukları Nisan ayında Paris'e gitti. Freud'un kayınbiraderi Minna Bernays, 5 Mayıs'ta Londra'ya, ertesi hafta Martin Freud ve 24 Mayıs'ta Freud'un kızı Mathilde ve kocası Robert Hollitscher'da Londra'ya gitti. [106]
Ayın sonunda, Freud'un Londra'ya kendi gidişiyle ilgili düzenlemeler durdu, Nazi yetkilileriyle yasal olarak dolambaçlı ve mali olarak zorlayıcı bir müzakere sürecine saplandı. Yeni Nazi rejimi tarafından Yahudi nüfusuna uygulanan düzenlemeler uyarınca, Freud'un ve merkezi Freud'un evine yakın olan IPA'nın varlıklarını yönetmek için bir Kommissar atandı. Freud, Viyana Üniversitesi'nde Profesör Josef Herzig'in yanında kimya okuyan Dr. Anton Sauerwald'a tahsis edildi., Freud'un eski bir arkadaşı. Sauerwald, kendisi hakkında daha fazla bilgi edinmek için Freud'un kitaplarını okudu ve durumuna sempati duydu. Freud'un tüm banka hesaplarının ayrıntılarını üstlerine ifşa etmesi ve IPA ofislerinde bulunan tarihi kitap kütüphanesinin imhasını ayarlaması gerekmesine rağmen, Sauerwald da yapmadı. Bunun yerine, Freud'un yabancı banka hesaplarının kanıtlarını kendi kasasına aldı ve IPA kütüphanesinin, savaşın sonuna kadar kalacağı Avusturya Ulusal Kütüphanesinde saklanmasını sağladı. [107]
Sauerwald'ın müdahalesi, Freud'un beyan ettiği mal varlıkları üzerindeki "kaçış" vergisinin mali yükünü hafifletmesine rağmen, IPA'nın borçları ve Freud'un sahip olduğu değerli antika koleksiyonuyla ilgili olarak başka önemli masraflar da alındı. Kendi hesaplarına erişemeyen Freud , desteğini sunmak için Viyana'ya giden Fransız takipçilerinin en seçkin ve zenginlerinden Prenses Marie Bonaparte'ye döndü ve gerekli parayı sağlayan oydu. [108] Bu, Sauerwald'ın Freud, karısı Martha ve kızı Anna için gerekli çıkış vizelerini imzalamasına izin verdi. Doğu Ekspresi ile Viyana'dan ayrıldılar4 Haziran'da kahya ve bir doktor eşliğinde, ertesi gün Paris'e vararak Marie Bonaparte'ın konuğu olarak kaldıkları ve bir gecede Londra'ya gitmeden önce 6 Haziran'da Londra Victoria istasyonuna vardılar .
Yakında Freud'u saygılarını sunmaya çağıracak olanlar arasında Salvador Dalí , Stefan Zweig , Leonard Woolf , Virginia Woolf ve HG Wells vardı . Kraliyet Cemiyeti temsilcileri, 1936'da Yabancı Üye seçilen Society'nin Freud Tüzüğü ile üye olmak için çağrıda bulundular . Marie Bonaparte, Freud'un Viyana'da geride bıraktığı dört yaşlı kız kardeşinin kaderini tartışmak için Haziran ayı sonuna doğru geldi. Onlara çıkış vizesi alma girişimleri başarısız oldu ve hepsi Nazi toplama kamplarında ölecekti . [109]
Sauerwald, 1939'un başlarında, Freud'un kardeşi Alexander ile tanıştığı gizemli koşullarda Londra'ya geldi. [110] 1945'te bir Nazi Partisi yetkilisi olarak faaliyetleri nedeniyle bir Avusturya mahkemesi tarafından yargılandı ve hapsedildi. Karısının ricasına yanıt veren Anna Freud, Sauerwald'ın "tayin edilen komiser olarak ofisini babamı koruyacak şekilde kullandığını" doğrulamak için yazdı. Müdahalesi, 1947'de hapisten çıkmasını sağladı. [111]
Freuds'un yeni evi olan 20 Maresfield Gardens, Hampstead, North London'da Freud'un Viyana danışma odası aslına sadık detaylarla yeniden yaratıldı. Hastalığının son dönemlerine kadar orada hastaları görmeye devam etti. Ayrıca 1938'de Almanca ve ertesi yıl İngilizce olarak yayınlanan son kitapları Moses and Monotheism [112] ve ölümünden sonra yayınlanan tamamlanmamış An Outline of Psychoanalysis üzerinde çalıştı .
Ölüm
Eylül 1939 ortalarında, Freud'un çene kanseri ona giderek daha şiddetli ağrıya neden oluyordu ve ameliyat edilemez olduğu ilan edilmişti. O Son okuduğun kitap, Balzac 'ın La Peau de üzmek , kendi artan zaaf üzerinde istendiğinde yansımalar ve birkaç gün sonra onun doktor, arkadaş ve dost mülteci, döndü Max Schur, hastalığının son aşamalarını daha önce tartıştıklarını hatırlatarak: "Schur, zamanı geldiğinde beni yarı yolda bırakmama 'sözleşmemizi' hatırlıyorsun. Şimdi işkenceden başka bir şey değil ve hiçbir anlamı yok. Schur unutmadığını söylediğinde, Freud, "Teşekkür ederim" dedi ve ardından "Anna'yla konuş ve eğer doğru olduğunu düşünürse, o zaman bir son ver" dedi. Anna Freud babasının ölümünü ertelemek istedi, ancak Schur onu hayatta tutmanın anlamsız olduğuna ikna etti ve 21 ve 22 Eylül'de 23 Eylül 1939'da saat 3 civarında Freud'un ölümüyle sonuçlanan morfin dozları uyguladı. [113] [114]Bununla birlikte, Schur'un Freud'un son saatlerinde oynadığı rolle ilgili çeşitli anlatımlardaki tutarsızlıklar, Freud'un ana biyografi yazarları arasında tutarsızlıklara yol açtı, daha fazla araştırmaya ve gözden geçirilmiş bir açıklamaya yol açtı. Bu, 23 Eylül 1939'da Freud'un ölümüne yol açan Anna Freud'un meslektaşı Dr Josephine Stross tarafından üçüncü ve son bir morfin dozu uygulandığında Schur'un Freud'un ölüm döşeğinde bulunmadığını öne sürüyor. [115]
Ölümünden üç gün sonra Freud'un cesedi, Kuzey Londra'daki Golders Green Krematoryumu'nda yakıldı ve Harrods , oğlu Ernst'in talimatıyla cenaze direktörlüğünü yaptı. [116] Cenaze konuşmaları Ernest Jones ve Avusturyalı yazar Stefan Zweig tarafından verildi . Freud'un külleri daha sonra krematoryumun Ernest George Columbarium'una yerleştirildi (bkz. "Freud Köşesi" ). Dionysos sahneleri ile boyanmış mühürlü [116] antik Yunan çan kraterinde oğlu Ernst [117] tarafından tasarlanan bir kaide üzerinde dururlar Freud'un Marie Bonaparte'dan bir hediye olarak almış olduğu ve Viyana'daki eğitimini uzun yıllar sürdürdüğü. 1951'de eşi Martha öldükten sonra külleri de çömleklere kondu. [118]
Fikirler
Erken iş
Freud tıp öğrenimine 1873 yılında Viyana Üniversitesi'nde başladı. [119] Nörofizyolojik araştırmalara, özellikle yılanbalıklarının cinsel anatomisinin ve sinirli balıkların fizyolojisinin araştırılmasına olan ilgisinden dolayı çalışmalarını tamamlamak için neredeyse dokuz yıl sürdü. sistemi ve Franz Brentano ile felsefe çalışmaya olan ilgisinden dolayı . Finansal nedenlerle nörolojide özel muayenehaneye girdi ve 1881'de 25 yaşında MD derecesini aldı. [120] 1880'lerde başlıca kaygıları arasında beynin anatomisi, özellikle medulla oblongata vardı . Afazi ile ilgili önemli tartışmalara 1891 tarihli monografisi Zur Auffassung der Aphasien ile müdahale etti., agnozi terimini ortaya attığı ve nörolojik kusurların açıklanmasına dair fazla konumcu bir görüşe karşı tavsiyede bulunduğu. Çağdaş Eugen Bleuler gibi , beyin yapısından çok beyin işlevini vurguladı.
Freud aynı zamanda , daha sonra "beyin felci" olarak bilinen serebral palsi alanında erken bir araştırmacıydı . Konuyla ilgili birkaç tıbbi makale yayınladı ve hastalığın, dönemin diğer araştırmacıları onu fark etmeye ve incelemeye başlamadan çok önce var olduğunu gösterdi. Ayrıca serebral palsiyi ilk tespit eden William John Little'ın doğum sırasında oksijen eksikliğinin bir neden olduğu konusunda yanıldığını öne sürdü . Bunun yerine, doğumdaki komplikasyonların sadece bir semptom olduğunu öne sürdü.
Freud, araştırmasının terapötik tekniği için sağlam bir bilimsel temel sağlayacağını umuyordu. Freudcu terapinin veya psikanalizin amacı , hastayı tekrarlayan çarpık duygulardan kurtarmak için bastırılmış düşünceleri ve duyguları bilince getirmekti .
Klasik olarak, bilinçsiz düşünce ve duyguların bilince getirilmesi, hastayı rüyalar hakkında konuşmaya ve serbest çağrışım yapmaya teşvik ederek, hastaların düşüncelerini çekincesiz olarak bildirmeleri ve bunu yaparken konsantre olmaya çalışmamaları ile sağlanır. [121] Psikanalizin bir diğer önemli unsuru aktarımdır , yani hastaların hayatlarındaki önceki figürlerden türeyen duygu ve fikirlerini analistlerine kaydırmaları süreci. Aktarım ilk olarak, bastırılmış anıların geri kazanılmasına müdahale eden ve hastaların nesnelliğini bozan üzücü bir fenomen olarak görüldü, ancak 1912'de Freud onu terapötik sürecin önemli bir parçası olarak görmeye başladı. [122]
Freud'un psikanalizle ilgili erken dönem çalışmalarının kökeni Josef Breuer ile ilişkilendirilebilir . Freud, Breuer'e, Anna O vakasını ele alarak psikanalitik yöntemin keşfinin yolunu açtığını söyledi . Kasım 1880'de, Breuer, ısrarcı olduğu için 21 yaşındaki oldukça zeki bir kadını ( Bertha Pappenheim ) tedavi etmek üzere çağrıldı. histerik olarak teşhis ettiği öksürük. Ölmekte olan babasını emzirirken, görme bozuklukları, felç ve ekstremitelerde kontraktürler de dahil olmak üzere bir dizi geçici semptom geliştirdiğini ve buna histerik olarak da tanıdığını buldu. Breuer, semptomlar arttıkça ve daha kalıcı hale geldikçe hastasını hemen her gün görmeye başladı ve yokluk durumuna girdiğini gözlemledi.. O, cesaretlendirmesiyle, akşam yokluk hallerinde fantastik hikayeler anlattığında durumunun düzeldiğini ve semptomlarının çoğunun Nisan 1881'e kadar ortadan kaybolduğunu keşfetti. Babasının o aydaki ölümünün ardından durumu yeniden kötüleşti. Breuer, bazı semptomların sonunda kendiliğinden düzeldiğini ve tam iyileşmenin, belirli bir semptomun ortaya çıkmasına neden olan olayları hatırlamasıyla sağlandığını kaydetti. [123] Breuer'in tedavisini takip eden yıllarda, Anna O. sanatoryumda "somatik semptomlar" ile "histeri" teşhisi ile üç kısa dönem geçirdi [124] ve bazı yazarlar Breuer'in yayınladığı bir tedaviye itiraz ettiler.[125] [126] [127]Richard Skues, hem Freudcu hem de anti-psikanalitik revizyonizmden kaynaklandığını gördüğü bu yorumu, hem Breuer'in vakaya ilişkin anlatısını güvenilmez, hem de Anna O.'ya muamelesini başarısız olarak gören bu yorumu reddediyor. [128] Psikolog Frank Sulloway , "Freud'un vaka öyküleri sansür, çarpıtma, son derece şüpheli 'yeniden yapılanmalar' ve abartılı iddialarla dolu." [129]
Baştan çıkarma teorisi
1890'ların başlarında Freud, Breuer'in kendisine tarif ettiği yönteme dayanan, "basınç tekniği" olarak adlandırdığı ve yeni geliştirdiği analitik yorumlama ve yeniden yapılandırma tekniği ile değiştirilen bir tedavi biçimi kullandı. Freud'un bu döneme ilişkin sonraki hesaplarına göre, bu prosedürü kullanmasının bir sonucu olarak, hastalarının çoğu 1890'ların ortalarında erken çocukluk döneminde cinsel istismar bildirdi . Baştan çıkarma teorisinin temeli olarak kullandığı bu anlatılara inanıyordu , ancak sonra bunların fanteziler olduğuna inanmaya başladı. Bunları ilk başta çocukça mastürbasyonun anılarını "savuşturma" işlevi olarak açıkladı, ancak daha sonraki yıllarda bunların doğuştan gelen dürtülerden kaynaklanan Oidipal fantezileri temsil ettiğini yazdı.doğası gereği cinsel ve yıkıcıdır. [130]
Olayların başka bir versiyonu, Freud'un, hastaları arasında böyle bir istismarı gerçekten keşfettiğini bildirmeden önce, Ekim 1895'te Fliess'e yazdığı mektuplarda psikonevrozların temelinde çocukluk çağı cinsel istismarının bilinçsiz anılarının yattığını öne sürmesine odaklanıyor. [131] 1896'nın ilk yarısında Freud, baştan çıkarma teorisine yol açan üç makale yayınladı ve mevcut hastalarının hepsinde erken çocuklukta cinsel istismara dair derin bir şekilde bastırılmış anılarını ortaya çıkardığını belirtti. [132] Bu makalelerde Freud, hastalarının bilinçli olarak bu anıların farkında olmadıklarını ve bu nedenle bilinçsiz anılar olarak mevcut olmaları gerektiğini kaydetti.histerik semptomlara veya obsesyonel nevroza neden olacaklarsa. Hastalar, Freud'un bilinçdışına bastırıldığına ikna olduğu "çocukça cinsel istismar" sahnelerini yeniden üretmeleri için önemli bir baskıya maruz kaldılar. [133] Hastalar, Freud'un klinik prosedürü deneyimlerinin gerçek cinsel istismara işaret ettiğine genellikle ikna olmadılar. Cinsel sahnelerin sözde "çoğaltılmasından" sonra bile, hastaların inançsızlıklarına kesin olarak güvence verdiğini bildirdi. [134]
Freud'un klinik prosedürleri, basınç tekniğinin yanı sıra, analitik çıkarımı ve çocukluk çağı cinsel istismarının anılarına geri dönmek için semptomların sembolik yorumunu içeriyordu. [135] Teorisinin yüzde yüz onaylandığına dair iddiası, yalnızca, onun fikir verici teknikleriyle elde edilen bulguların geçerliliği hakkında meslektaşlarının önceden ifade ettiği çekincelerini pekiştirmeye hizmet etti. [136] Freud daha sonra, baştan çıkarma teorisinin daha sonraki bulgularıyla hala uyumlu olup olmadığı konusunda tutarsızlık gösterdi. [137] Histerinin Etiyolojisine ek olarak"Bütün bunlar doğrudur [çocukların cinsel istismarı]; ancak bunu yazdığım sırada kendimi gerçekliği aşırı değerlememden ve düşlemi düşük değerlememden henüz kurtarmadığım unutulmamalıdır". [138] Birkaç yıl sonra Freud, meslektaşı Ferenczi'nin hastalarının cinsel taciz raporlarının fanteziler yerine gerçek anılar olduğu iddiasını açıkça reddetti ve Ferenczi'yi görüşlerini kamuya açıklamaktan caydırmaya çalıştı. [137] Karin Ahbel-Rappe, çalışmasında "'Artık inanmıyorum': Freud baştan çıkarma teorisini terk mi etti?": "Freud, çocuklukta ensest deneyiminin doğasına ve insan ruhunu etkiledi ve sonra bu yönü büyük ölçüde terk etti. "[139]
Kokain
Bir tıp araştırmacısı olan Freud, kokainin analjezik olduğu kadar uyarıcı olarak da ilk kullanıcısı ve savunucusuydu . Kokainin birçok zihinsel ve fiziksel soruna çare olduğuna inanıyordu ve 1884 tarihli "On Coca" adlı makalesinde onun erdemlerini yüceltti. 1883 ile 1887 arasında, antidepresan olarak kullanımı da dahil olmak üzere tıbbi uygulamaları tavsiye eden birkaç makale yazdı . Farkında olduğu ancak sadece geçerken bahsettiği anestezik özelliklerini keşfetmek için bilimsel önceliği elde etmeyi çok az ıskaladı . [140] ( Karl KollerFreud'un Viyana'daki bir meslektaşı, kokainin hassas göz cerrahisinde nasıl kullanılabileceğini bir tıp topluluğuna bildirdikten sonra 1884'te bu ayrımı aldı.) Freud ayrıca kokaini morfin bağımlılığı için bir tedavi olarak önerdi . [141] Otopsi yaparken kendini yaraladıktan sonra edinilen bir enfeksiyondan kaynaklanan yıllarca süren dayanılmaz sinir ağrısını hafifletmek için alınan morfine bağımlı hale gelen arkadaşı Ernst von Fleischl-Marxow'a kokaini tanıtmıştı . Fleischl-Marxow'un bağımlılığından kurtulduğuna dair iddiası erken olsa da hatalı olduğunu asla kabul etmedi. Fleischl-Marxow akut bir "kokain psikozu" vakası geliştirdive kısa süre sonra morfin kullanmaya geri döndü, birkaç yıl sonra hala dayanılmaz bir acı çekerek öldü. [142]
Bir anestezik olarak başvurunun, kokainin birkaç güvenli kullanımından biri olduğu ortaya çıktı ve bağımlılık ve aşırı doz raporları dünyanın birçok yerinden süzülmeye başladıkça, Freud'un tıbbi itibarı bir şekilde zedelendi. [143] "Kokain Bölümü" nden sonra [144] Freud, ilacın kullanımını kamuya açık bir şekilde önermeyi bıraktı, ancak 1890'ların başlarında, 1896'da kullanımını bırakmadan önce, depresyon, migren ve burun iltihabı için ara sıra kullanmaya devam etti. [145] ]
Bilinçsiz
Ana madde: Bilinçsiz zihin
Bilinçdışı kavramı, Freud'un zihin açıklamasının merkezinde yer alıyordu. Freud, şairlerin ve düşünürlerin bilinçdışının varlığından uzun süredir haberdar olmasına rağmen, onun psikoloji alanında bilimsel olarak tanınmasını sağladığına inanıyordu. [146]
Freud, ilk formüle ettiği bilinçdışı kavramının baskı teorisine dayandığını açıkça belirtir. Fikirlerin bastırıldığı, ancak zihinde kaldığı, bilinçten uzaklaştırıldığı ancak etkin olduğu, sonra belirli koşullar altında bilinçte yeniden ortaya çıktığı bir döngü olduğunu varsaydı. Postülat , histeri vakalarının araştırılmasına dayanıyordu; bu , hastalardaki farkındalıklarının olmadığı fikirlere veya düşüncelere atıfta bulunulmadan açıklanamayan ve hangi analizin bastırılan (gerçek veya hayali) çocukluğun cinsel senaryoları. Baskı kavramını daha sonra 1915 tarihli 'Baskı' adlı makalesinde ( Standard Edition) yeniden formülasyonlarındaXIV) Freud, ensest ('doğuştan var olan') evrensel tabu ile bağlantılı birincil baskı ile bir bireyin yaşam geçmişinin bir ürünü olan baskı ('sınır dışı edildikten sonra') arasındaki bilinçdışı ayrımı ortaya koydu. egonun gelişimi ') bir noktada bilinçli olan bir şeyin reddedildiği veya bilinçten çıkarıldığı. [146]
Freud , 1915 tarihli 'The Unconscious' ( Standart Baskı XIV) adlı makalesinde ortaya koyduğu bilinçdışı zihinsel süreçler teorisinin gelişimi ve değiştirilmesine ilişkin açıklamasında, kullandığı üç perspektifi tanımlar: dinamik, ekonomik ve topografik.
Dinamik perspektif öncelikle endişeler baskı yoluyla bilinçsiz anayasası ve bu şekilde istenmeyen, anksiyete uyaran düşüncelerin tutar "sansür" nin ikincisi süreci. Freud burada, histeri tedavisindeki ilk klinik çalışmasından elde edilen gözlemlere dayanmaktadır.
Gelen ekonomik perspektiften böyle hayalleri ve dilin slipleri olarak semptom oluşumu ve normal bilinçsiz düşünce hem sürecinde karmaşık biçim değiştirerek olarak odak bastırılmış içerikleri "cinsel dürtüler cilveleri" nin yörüngeleri aittir. Bunlar, Freud'un Düşlerin Yorumlanması ve Günlük Yaşamın Psikopatolojisi'nde ayrıntılı olarak incelediği konulardı .
Bu eski perspektiflerin her ikisi de bilince girmek üzere olan bilinçdışına odaklanırken, topografik perspektif , bilinçdışının sistemik özelliklerinin, karakteristik süreçlerinin ve yoğunlaşma ve yer değiştirme gibi çalışma modlarının ön plana yerleştirildiği bir değişimi temsil eder. .
Bu "ilk topografya", üç sistemden oluşan bir psişik yapı modeli sunar:
- Sistem Ucs - bilinçdışı: " karşılıklı çelişkilerden muafiyet, ... yatırımların hareketliliği, zamansızlık ve dışsalın ruhsal gerçeklikle değiştirilmesi " ile karakterize edilen zevk ilkesi tarafından yönetilen "birincil süreç" zihniyeti. ('Bilinçsiz' (1915) Standart Sürüm XIV).
- Sistem Parçaları - birincil sürecin bilinçdışı şey sunumlarının, bilince ulaşabilmeleri için bir ön koşul olan dilin ikincil süreçleriyle (kelime sunumları) bağlandığı önbilinç.
- Sistem Cns - gerçeklik ilkesi tarafından yönetilen bilinçli düşünce.
Daha sonraki çalışmasında, özellikle The Ego and the Id'de (1923), id, ego ve süper-egodan oluşan ikinci bir topografya tanıtıldı ve bu topografya birincisinin yerini almadan üst üste bindirildi. [147] bilinçdışı kavramı daha sonra bu formülasyonda id [148] içermektedir, bir rezervuar içgüdülerimize veya sürücüleri onların kalıtımsal ya da doğuştan olmadığı bir bölümü, bir kısmı, baskı ya da satın almıştır. Bu itibarla, ekonomik perspektiften, id, psişik enerjinin ana kaynağıdır ve dinamik perspektiften bakıldığında, ego [149] ve genetik olarak konuşursak, idin çeşitlendirilmesi olan süper ego [150] ile çelişir .
Düşler
Ana madde: Düşlerin Yorumlanması
Freud, rüyaların işlevinin, aksi takdirde rüya göreni uyandıracak yerine getirilmiş dilekleri temsil ederek uykuyu korumak olduğuna inanıyordu. [151]
Freud'un teorisinde rüyalar, günlük yaşamın günlük olayları ve düşünceleri tarafından teşvik edilir. Freud'un "rüya çalışması" dediği şeyde, dil kuralları ve gerçeklik ilkesi tarafından yönetilen bu "ikincil süreç" düşünceleri ("kelime sunumları"), bilinçdışı düşüncenin "birincil sürecine" ("şey sunumları") tabi hale gelir. ") zevk ilkesi, memnuniyet dileği ve çocukluğun bastırılmış cinsel senaryoları tarafından yönetilir. İkincisinin rahatsız edici doğası ve bunlarla bağlantılı olabilecek diğer bastırılmış düşünce ve arzular nedeniyle, rüya çalışması, uykuyu korumak için bastırılan düşünceleri çarpıtma, yer değiştirme ve yoğunlaştırma yoluyla gizleyen bir sansür işlevi görür. [152]
Klinik ortamda Freud, rüya anlatımında anlatıldığı gibi, rüyanın açık içeriğiyle serbest çağrışımı teşvik ederek, rüyanın gizli içeriği - bastırılmış düşünceler ve fanteziler - ve ayrıca temelde işleyen mekanizmalar ve yapılar üzerinde yorumlayıcı çalışmayı kolaylaştırmak için teşvik etti. hayalimdeki meslek. Freud, rüyalar üzerine teorik çalışmasını geliştirirken, rüya teorisinin ötesine geçerek "belirli bir düşünme biçiminden başka bir şey olarak rüyalara vurgu yapmaya varmıştır . ... Bu formu yaratan rüya çalışmasıdır. ve tek başına rüya görmenin özüdür. " [153]
Psikoseksüel gelişim
Ana madde: Psikoseksüel gelişim
Freud'un psikoseksüel gelişim teorisi, çocukluk çağı cinselliğinin ilk polimorf sapkınlığını takiben , cinsel "dürtülerin" oral , anal ve falliğin farklı gelişim aşamalarından geçtiğini ileri sürer . Bu aşamalar daha sonra cinsel ilgi ve aktivitenin azaldığı bir gecikme aşamasına yol açsa da (yaklaşık olarak beş yaşından ergenliğe kadar), oluşum sırasında devam eden, daha büyük veya daha az bir ölçüde "sapkın" ve biseksüel bir kalıntı bırakırlar. yetişkin genital cinselliği. Freud, nevroz veya sapkınlığınyetişkin karakter ve kültürel yaratıcılık sapkın kalıntılarının bir süblimasyonunu başarırken , bu aşamalara sabitlenme veya gerileme açısından açıklanabilir . [154]
Freud'un Oidipus kompleksi teorisini daha sonra geliştirmesinden sonra, bu normatif gelişimsel yörünge, hayalî kastrasyon tehdidi (veya kız durumunda hayali gerçeği) altında çocuğun ensest arzularından vazgeçmesi açısından formüle edilir. [155] Oidipus kompleksinin "çözülmesi", çocuğun ebeveyn figürüyle olan rakip özdeşleşmesi, hem benzerliği hem de farklılığı varsayan ve diğerinin ayrılığını ve özerkliğini kabul eden Ego idealinin pasifleştirici özdeşimlerine dönüştürüldüğünde başarılır . [156]
Freud, modelinin evrensel olarak geçerli olduğunu kanıtlamayı umuyordu ve totemizmin bir kabile Oidipal çatışmasının ritüelleştirilmiş bir canlandırmasını yansıttığını iddia ederek karşılaştırmalı materyal için eski mitolojiye ve çağdaş etnografyaya döndü. [157]
Kimlik, ego ve süper ego
Buzdağı metafor çoğunlukla birbirleriyle ilişkili olarak ruhuna en parçalarını açıklamak için kullanılanAna madde: İd, ego ve süper ego
Freud, insan ruhunun üç bölüme ayrılabileceğini öne sürdü: İd, ego ve süper-ego. Freud bu modeli 1920 tarihli Zevk İlkesinin Ötesinde makalesinde tartışmış ve onu önceki topografik şemasına (yani bilinçli, bilinçsiz ve ön-bilinçli) bir alternatif olarak geliştirdiği The Ego and the Id'de (1923) tamamen detaylandırmıştır. . İd, ruhun "zevk ilkesi" üzerinde işleyen ve temel dürtü ve dürtülerin kaynağı olan tamamen bilinçsiz, dürtüsel, çocuksu kısmıdır; anında zevk ve tatmin arar. [158]
Freud, İd ( das Es , "O") terimini kullanımının Georg Groddeck'in yazılarından kaynaklandığını kabul etti . [148] [159] Süper ego, belirli bir durum için ahlaki olarak doğru şeyin doğru olmayabileceği hiçbir özel durumu hesaba katmayan, ruhun ahlaki bileşenidir. [150] Rasyonel ego, id'nin pratik olmayan hedonizmi ile süper egonun eşit derecede pratik olmayan ahlakçılığı arasında bir denge kurmaya çalışır ; [149] genellikle bir kişinin eylemlerine en doğrudan yansıyan psişenin parçasıdır. Görevleri nedeniyle aşırı yüklendiğinde veya tehdit edildiğinde, savunma mekanizmaları kullanabilirinkar , baskı, geri alma, rasyonalizasyon ve yerinden edilme dahil . Bu kavram genellikle "Buzdağı Modeli" ile temsil edilir. [160] Bu model, bilinçli ve bilinçsiz düşünceyle ilişkili olarak id, ego ve süper egonun rollerini temsil eder.
Freud, ego ve id arasındaki ilişkiyi, bir arabacıyla atları arasındaki ilişkiyle karşılaştırdı: Atlar enerji ve sürüşü sağlarken, arabacı yön sağlar. [158]
Yaşam ve ölüm dürtüleri
Ana maddeler: Libido , Ölüm dürtüsü ve Tekrarlama zorunluluğu
Freud, insan ruhunun iki çelişkili dürtüye tabi olduğuna inanıyordu: yaşam dürtüsü veya libido ve ölüm dürtüsü . Yaşam dürtüsü aynı zamanda "Eros" ve ölüm dürtüsü "Thanatos" olarak da adlandırıldı, ancak Freud ikinci terimi kullanmadı; "Thanatos" bu bağlamda Paul Federn tarafından tanıtıldı . [161] [162] Freud, libido'nun süreçlerin, yapıların ve nesne temsillerinin yatırıldığı bir zihinsel enerji biçimi olduğunu varsaydı. [163]
In Ötesi Haz İlkesinin (1920), Freud'un ölüm sürücünün varlığını anlaşılmaktadır. Onun öncülü, "psişik atalet ilkesi", "Nirvana ilkesi" [164] ve "içgüdünün muhafazakarlığı " olarak tanımlanan düzenleyici bir ilkeydi. Bunun arka planı, Freud'un daha önceki bir Bilimsel Psikoloji Projesi idi ; burada zihinsel aygıtı yöneten ilkeyi, kendisini nicelikten ayırma veya gerilimi sıfıra indirme eğilimi olarak tanımlamıştı. Freud, yalnızca en ilkel zihinsel işleyiş türleri için yeterli olduğu için bu tanımı terk etmek zorunda kalmıştı ve aygıtın bir sıfır gerilim düzeyine doğru eğilimi olduğu fikrini, asgari bir gerilim düzeyine yöneldiği fikrini değiştirdi.[165]
Aslında Freud , Zevk İlkesinin Ötesinde'ndeki orijinal tanımı yeniden seçti ve bu sefer onu farklı bir ilkeye uyguladı. Belli durumlarda zihnin gerilimi tamamen ortadan kaldırabilecekmiş gibi hareket ettiğini ya da fiilen kendisini bir yok olma durumuna indirgeyeceğini ileri sürdü; bunun için en önemli kanıtı , tekrar etme zorunluluğunun varlığıydı.. Bu tür tekrarlara örnek olarak travmatik nörotiklerin rüya hayatı ve çocukların oyunları dahildir. Tekrarlama fenomeninde Freud, önceki izlenimler üzerinde çalışmak, onlara hakim olmak ve onlardan zevk almak için psişik bir eğilim gördü, bir eğilim zevk ilkesinden önceydi, ancak ona karşı değildi. Bu eğilime ek olarak, işte zevk ilkesine karşı çıkan ve dolayısıyla "ötesinde" bir ilke de vardı. Tekrarlama, enerjinin veya adaptasyonun bağlanmasında gerekli bir unsursa, aşırı uzunluklara taşındığında, adaptasyonları terk etmenin ve daha erken veya daha az gelişmiş psişik pozisyonları eski haline getirmenin bir aracı haline gelir. Bu fikri, tüm tekrarların bir tür boşaltım olduğu hipotezi ile birleştirerek,Freud, tekrar etme zorunluluğunun hem tarihsel olarak ilkel hem de enerjinin tamamen boşalmasıyla işaretlenmiş bir durumu yeniden kurma çabası olduğu sonucuna vardı: ölüm.[165] Böyle bir açıklama, bazı bilim adamları tarafından "metafizik biyoloji" olarak tanımlanmıştır. [166]
Melankoli
Freud, 1917 tarihli "Yas ve Melankoli" adlı makalesinde, yas tutan, acı veren ama hayatın kaçınılmaz bir parçası olan yas ile, bir yas tutan kişinin kayıp olandan " karar vermeyi " patolojik olarak reddetmesi için kullandığı "melankoli" arasında bir ayrım yaptı . Freud, normal yas tutarken, kendini koruma aracı olarak libidoyu kayıp olandan narsisistik bir şekilde ayırmaktan benliğin sorumlu olduğunu, ancak "melankolide" kaybedilene karşı önceki belirsizliğin bunun olmasını engellediğini iddia etti. Freud'a göre intihar, bilinçsiz çatışma duyguları yas tutan kişinin kendi egosuna yöneltildiğinde aşırı durumlara yol açabilir. [167] [168]
Kadınlık ve kadın cinselliği
Kadınlık üzerine psikanalizde ilk tartışmanın ne olduğunu başlatan Berlin Enstitüsü'nden Karen Horney , Freud'un kadın cinselliğinin gelişimi hakkındaki açıklamasına meydan okumaya koyuldu. Freud'un kadınsı iğdiş edilme kompleksi ve penis kıskançlığı teorilerini reddeden Horney, birincil kadınlık ve penis kıskançlığının, Freud'un savunduğu gibi biyolojik asimetri olgusundan veya "yaralanmasından" ziyade bir savunma oluşumu olduğunu savundu. Horney , Freud'un konumunu eleştirisinde " fallosentrizm " terimini ortaya atan Melanie Klein ve Ernest Jones'un etkili desteğine sahipti . [169]
Freud'u bu eleştiriye karşı savunurken, feminist bilim adamı Jacqueline Rose , Freud tarafından verilenden daha normatif bir kadın cinsel gelişimi açıklamasını varsaydığını iddia etti. Freud'un, küçük oğlanın anatomisi karşısında 'aşağılık' ya da 'yaralanma' ile sıkışmış küçük kızın tanımından, sonraki çalışmasında 'dişil' olma sürecini açıkça tanımlayan bir hesaba geçtiğini belirtiyor. önceki psişik ve cinsel yaşamının karmaşıklığı nedeniyle bir "yaralanma" veya "felaket". [170]
Freud'a göre, "Klitoral cinselliğin ortadan kaldırılması, doğası gereği olgunlaşmamış ve erkeksi olduğu için kadınlığın gelişmesi için gerekli bir önkoşuldur." [171] Freud, " vajinal orgazm" kavramının klitorisin dışarıdan uyarılmasıyla elde edilen klitoral orgazmdan ayrı olduğunu varsaydı . 1905'te klitoral orgazmların tamamen ergenlik dönemi fenomeni olduğunu ve ergenliğe ulaştıktan sonra olgun kadınların doğru tepkisinin vajinal orgazmlara geçiş olduğunu, yani herhangi bir klitoral uyarılmadan orgazm olduğunu belirtti. Bu teori, Freud'un bu temel varsayım için hiçbir kanıt sunmadığı ve birçok kadının tek başına vajinal ilişki yoluyla orgazma ulaşamadığında kendilerini yetersiz hissetmesine neden olduğu gerekçesiyle eleştirildi.[172] [173] [174] [175]
Din
Ana madde: Freud ve din
Freud, tek tanrılı Tanrı'yı güçlü, doğaüstü bir baba ailelerine yönelik çocuksu duygusal ihtiyaca dayanan bir yanılsama olarak görüyordu . Medeniyetin ilk aşamalarında bir zamanlar insanın şiddet içeren doğasını sınırlamak için gerekli olan dinin modern zamanlarda akıl ve bilim lehine bir kenara bırakılabileceğini savundu. [176] "Takıntılı Eylemler ve Dini Uygulamalar" (1907) inanç (dini inanç) ve nevrotik saplantı arasındaki benzerliğe dikkat çeker. [177] Totem ve Taboo (1913), toplumun ve dinin güçlü baba figürünün baba katili ve yemesiyle başladığını ve daha sonra saygı duyulan bir kolektif hafıza haline geldiğini öne sürer . [178]Bu argümanlar, Freud'un dini inancın psikolojik teselli işlevi gördüğünü iddia ettiği The Future of an Illusion'da (1927) daha da geliştirilmiştir . Freud, doğaüstü bir koruyucunun inancının, tıpkı ölümden sonraki hayata olan inancın insanın ölüm korkusuna tampon görevi görmesi gibi, insanın "doğa korkusuna" tampon görevi gördüğünü savunur. Çalışmanın ana fikri, tüm dini inancın gerçekle ilişkisi nedeniyle değil, toplumdaki işlevi aracılığıyla açıklanabileceğidir. Freud'a göre dini inançların "illüzyon" olmasının nedeni budur. Gelen Uygarlık ve Sorunları (1930), onun arkadaşı tırnak Romain Rolland bir "okyanus hissi" olarak dini tarif, ama bu duygu yaşamamış söylüyor.[179] Musa ve Tektanrıcılık (1937) Musa'nın ,tektanrıcı Yahudiliği kurmalarına yardımcıolan bir tepki oluşumuyla baba katili ile psikolojik olarak başa çıkan Yahudiler tarafından öldürülen kabile babaları aileleriolduğunu öne sürer; [180] benzer şekilde, Roma Katolik Kutsal Komünyon ayininikutsal babanın öldürülmesinin ve yutulmasının kültürel kanıtı olaraktanımladı. [112] [181]
Dahası dini, şiddeti bastırmasıyla birlikte, toplumsal ve kişisel, kamusal ve özel, yaşam ve ölüm güçleri olan Eros ve Thanatos arasındaki çatışmaların aracı olarak algıladı . [182] Daha sonraki çalışmalar, Freud'un Medeniyet ve Hoşnutsuzlukları'nın 1931 baskısında belirttiği, medeniyetin geleceği hakkındaki karamsarlığını göstermektedir . [183]
Onun 1909 çalışmaları, bir dipnotta bir beş yaşındaki Boy bir Fobide Analizi Freud bu "en derin bilinçsiz kök olduğu sünnet algılanan ve ne zaman kastrasyon evrensel korku sünnetsiz içinde kışkırtıldı teorize antisemitizm " . [184]
Eski
Oldukça tartışmalı bir tartışma alanı olmakla birlikte Freud'un mirası, Stephen Frosh tarafından "yirminci yüzyıl düşüncesi üzerindeki en güçlü etkilerden biri, etkisi sadece Darwinizm ve Marksizminkiyle karşılaştırılabilir " olarak tanımlanmıştır. [185] Henri Ellenberger, etki alanının "yaşam tarzımızı ve insan kavramını değiştirecek kadar ... kültürün tüm alanlarına nüfuz ettiğini" belirtti. [186]
Psikoterapi
Bireysel sözlü psikoterapi uygulamasındaki ilk metodoloji olmasa da, [187] Freud'un psikanalitik sistemi, yirminci yüzyılın başlarından itibaren alana hâkim oldu ve daha sonraki birçok varyantın temelini oluşturdu. Bu sistemler farklı teoriler ve teknikler benimsemiş olsa da, hepsi hastalara zorlukları hakkında konuşturarak psişik ve davranışsal değişim sağlamaya çalışarak Freud'u takip etti. [4]Psikanaliz, bir zamanlar Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu kadar etkili değildir, ancak dünyanın bazı bölgelerinde, özellikle Latin Amerika'da, etkisi 20. yüzyılın sonlarında önemli ölçüde artmıştır. Psikanaliz aynı zamanda birçok çağdaş psikoterapi okulunda da etkili olmaya devam ediyor ve okullarda, ailelerde ve gruplarda yenilikçi terapötik çalışmalara yol açtı. [188] Klinik psikanaliz yöntemlerinin [189] ve ilgili psikodinamik terapilerin çok çeşitli psikolojik bozuklukların tedavisinde etkinliğini gösteren önemli bir araştırma grubu vardır . [190]
Alfred Adler , Otto Rank , Karen Horney , Harry Stack Sullivan ve Erich Fromm'un da dahil olduğu bir grup olan neo-Freudcular , Freud'un içgüdüsel dürtü teorisini reddettiler, kişilerarası ilişkileri ve kendine güvenmeyi vurguladılar ve bu teorik değişimleri yansıtan terapötik pratikte değişiklikler yaptılar. . Adler, fikirlerini sistematik olarak formüle edememesi nedeniyle etkisi dolaylı olmasına rağmen, yaklaşımı başlattı. Neo-Freudcu analiz, hastanın analistle ilişkisine daha çok vurgu yapar ve bilinçdışının keşfine daha az vurgu yapar. [191]
Carl Jung , kozmik düzeni ve insan türünün tarihini yansıtan kolektif bilinçdışının , zihnin en önemli parçası olduğuna inanıyordu . Rüyalarda, rahatsız edici zihin durumlarında ve çeşitli kültür ürünlerinde görünen sembollerde tezahür eden arketipleri içerir . Jungcular, kişinin farklı bölümleri arasındaki entegrasyondan çok, çocuk gelişimi ve dilekler ile onları hayal kırıklığına uğratan güçler arasındaki psikolojik çatışmayla daha az ilgilenirler. Jung terapisinin amacı bu tür bölünmeleri düzeltmekti. Jung, özellikle orta ve sonraki yaşamın sorunlarına odaklandı. Amacı, insanların anima (bir erkeğin bastırılmış dişi benliği),animus (bir kadının bastırılmış erkek benliği) veya gölge (aşağı bir benlik imajı) ve böylece bilgeliğe ulaşır. [191]
Jacques Lacan, psikanalize dilbilim ve edebiyat yoluyla yaklaştı . Lacan, Freud'un temel çalışmasının 1905'ten önce yapıldığına ve dili anlamanın devrimci bir yoluna ve bunun deneyim ve öznellikle ilişkisine dayanan rüyaların, nevrotik semptomların ve kaymaların yorumlanması ve ego psikolojisi ve nesne ilişkileri ile ilgili olduğuna inanıyordu. teori , Freud'un çalışmasının yanlış okumalarına dayanıyordu. Lacan'a göre, insan deneyiminin belirleyici boyutu ne benliktir (ego psikolojisinde olduğu gibi) ne de başkalarıyla ilişkilerdir (nesne ilişkileri teorisinde olduğu gibi), dildir. Lacan, arzuyu ihtiyaçtan daha önemli gördü ve onun zorunlu olarak kabul edilemez olduğunu düşündü. [192]
Wilhelm ReichFreud'un psikanalitik araştırmasının başlangıcında geliştirdiği, ancak daha sonra yerini aldığı, ancak sonunda asla göz ardı etmediği fikirler geliştirdi. Bunlar, Actualneurosis kavramı ve lanetlenmiş libido fikrine dayanan bir anksiyete teorisiydi. Freud'un orijinal görüşüne göre, bir kişiye gerçekten ne olduğu ("gerçek") ortaya çıkan nevrotik eğilimi belirledi. Freud bu fikri hem bebeklere hem de yetişkinlere uyguladı. İlk durumda, baştan çıkarmalar sonraki nevrozların nedenleri olarak aranıyordu ve ikincisinde ise tamamlanmamış cinsel salıverilmekteydi. Freud'dan farklı olarak Reich, gerçek deneyimin, özellikle cinsel deneyimin kilit öneme sahip olduğu fikrini sürdürdü. 1920'lerde Reich, "Freud'un cinsel tahliye hakkındaki orijinal fikirlerini, orgazmı sağlıklı işlevin kriteri olarak belirleme noktasına getirmişti."Reich ayrıca "karakter hakkındaki fikirlerini daha sonra şekillenecek bir forma, önce" kaslı zırh "olarak ve nihayetinde evrensel biyolojik enerjinin bir dönüştürücüsü olan" orgone "olarak geliştiriyordu."[191]
Gestalt terapisinin geliştirilmesine yardımcı olan Fritz Perls , Reich, Jung ve Freud'dan etkilendi. Gestalt terapisinin temel fikri, Freud'un " organizma ile çevresi arasında organize anlamlı bütünlerin inşasına doğru ilerleyen aktif bir süreç" olan farkındalığın yapısını gözden kaçırmasıdır . Gestalt denen bu bütünler, "organizma işlevinin tüm katmanlarını içeren örüntülerdir - düşünce, duygu ve etkinlik." Nevroz, gestaltların oluşumunda bölünme olarak görülür ve anksiyete, organizmanın "yaratıcı birleşmesi için mücadeleyi" algılaması olarak görülür. Gestalt terapisi, hastaları "acil organizma ihtiyaçları" ile temas ettirerek iyileştirmeye çalışır. Perls, klasik psikanalizin sözlü yaklaşımını reddetti; gestalt terapisinde konuşmak, kendini tanımaktan çok kendini ifade etme amacına hizmet eder. Gestalt terapisi genellikle gruplar halinde ve uzun bir süreye yayılmak yerine yoğunlaştırılmış "çalıştaylarda" gerçekleşir; yeni komünal yaşam biçimlerine genişletildi. [191]
Arthur Janov 'ın ilkel terapi etkili Freud sonrası psikoterapi olmuştur, erken çocukluk deneyimi üzerine vurgu psikanalitik terapi benzer, ama aynı zamanda onunla farklılıkları vardır. Janov'un teorisi, Freud'un Actualneurosis hakkındaki erken fikrine benziyor olsa da, dinamik bir psikolojiye sahip değildir, ancak Reich veya Perls gibi bir doğa psikolojisine sahiptir; burada ihtiyaç birincildir, ihtiyaç karşılandığında arzu türetilir ve vazgeçilebilirdir. Freud'un fikirlerine yüzeysel benzerliğine rağmen, Janov'un teorisi çocukluk çağı cinselliğine olan inancın ve bilinçdışının katı bir şekilde psikolojik açıklamasından yoksundur. Freud için bir tehlike durumları hiyerarşisi varken, Janov için çocuğun hayatındaki anahtar olay, ebeveynlerin onu sevmediğinin farkında olmaktır.[191] Janov yazıyorPrimal terapinin bazı yönlerden Freud'un ilk fikir ve tekniklerine geri döndüğü Primal Scream (1970). [193]
The Courage to Heal'ın (1988) ortak yazarları Ellen Bass ve Laura Davis, Freud'un onlar üzerindeki temel etkiyi düşünen Frederick Crews tarafından "hayatta kalmanın şampiyonları" olarak tanımlanıyor , ancak ona göre klasik psikanalize borçlu değiller ama "psikanalitik öncesi Freud ... histerik hastalarına sözde merhamet eden, hepsinin erken istismar anılarını barındırdığını keşfetti ... ve baskılarını çözerek onları iyileştirdi." Mürettebat, Freud'u kurtarılmış anıyı tahmin etmiş olarak görüyor"semptomatoloji ile bir vücut bölgesinin erken uyarılması arasındaki mekanik neden-sonuç ilişkilerini" vurgulayarak ve "bir hastanın semptomunu cinsel açıdan simetrik bir" hafıza "ile tematik olarak eşleştirme tekniğine öncülük ederek hareket. Crews, Freud'un İlk anıların doğru hatırlanmasına duyulan güven, Lenore Terr gibi kurtarılmış hafıza terapistlerinin teorilerini öngörür , bu da onun görüşüne göre insanların haksız yere hapsedilmesine veya davaya karışmasına neden olmuştur. [194]
Bilim
Freud'un teorilerini deneysel olarak test etmek için tasarlanan araştırma projeleri, konuyla ilgili geniş bir literatüre yol açtı. [195] Amerikalı psikologlar, 1930'larda deney laboratuarında baskı üzerine çalışmaya başladılar. 1934'te, psikolog Saul Rosenzweig , Freud'a baskı üzerine çalışma girişimlerinin yeniden baskılarını gönderdiğinde, Freud, "güvenilir gözlemlerin zenginliği "hangi psikanalitik iddiaların dayandığı onları" deneysel doğrulamadan bağımsız hale getirdi. " [196] Seymour Fisher ve Roger P. Greenberg, 1977'de Freud'un bazı kavramlarının ampirik kanıtlarla desteklendiği sonucuna vardı.. Araştırma literatürü analizleri, Freud'un sözlü ve anal kişilik takımyıldızları kavramlarını, Oidipal faktörlerin erkek kişilik işleyişinin belirli yönlerindeki rolüne ilişkin açıklamasını, erkeklerin kişilik ekonomisine kıyasla kadınlarda sevgi kaybına ilişkin nispeten daha büyük endişe hakkındaki formülasyonlarını destekledi. ve eşcinsel kaygıların paranoid sanrıların oluşumu üzerindeki kışkırtıcı etkileri hakkındaki görüşleri. Ayrıca Freud'un eşcinselliğin gelişimi hakkındaki teorilerine sınırlı ve şüpheli destek buldular . Freud'un rüyaları öncelikli olarak gizli, bilinçsiz dileklerin yanı sıra psikodinamikler hakkındaki bazı görüşleri olarak tasvir etmesi de dahil olmak üzere diğer teorilerinin birçoğunu buldular.Kadınların oranı araştırma tarafından desteklenmemiş ya da çelişmiştir. Konuları 1996'da tekrar gözden geçirerek, Freud'un çalışmasıyla ilgili birçok deneysel verinin var olduğu ve onun bazı temel fikir ve teorilerini desteklediği sonucuna vardılar. [197]
Diğer bakış açıları arasında Freud İmparatorluğu'nun Düşüşü ve Düşüşü'nde (1985) Freud'un psikoloji ve psikiyatri çalışmalarını "elli yıl veya daha fazla bir süre" [198] geri koyduğunu yazan Hans Eysenck ve sonuca varan Malcolm Macmillan'ın görüşleri yer alıyor. içinde Freud değerlendirdi (1991) bu "Freud'un yöntemini zihinsel süreçler hakkında objektif veriler ortaya koymaya uygun değil". [199] Morris Eagle, "klinik durumdan elde edilen klinik verilerin epistemolojik olarak kirlenmiş durumu nedeniyle, bu tür verilerin psikanalitik hipotezlerin test edilmesinde sorgulanabilir ispat değerine sahip olduğunun oldukça kesin bir şekilde kanıtlandığını" belirtmektedir. [200] Richard Webster , Neden Freud Yanlıştı (1995), psikanalizitarihtekibelki de en karmaşık ve başarılı sahte bilim olarak tanımladı. [201] Crews, psikanalizin bilimsel veya terapötik bir değeri olmadığına inanıyor. [202]
IB Cohen, Freud'un Rüyaların Yorumlanması'nı devrim niteliğinde bir bilim çalışması olarak görüyor , bu türden son çalışma kitap biçiminde yayınlandı. [203] Aksine, Allan Hobson , Freud'un, beynin fizyolojisi çalışmalarının henüz başladığı bir zamanda, 19. yüzyıl rüyalarını araştıran Alfred Maury ve Marquis de Hervey de Saint-Denis gibi retorik olarak gözden düşürerek gelişimi kesintiye uğrattığına inanıyor. yarım asırdır bilimsel rüya teorisi. [204] Rüya araştırmacısı G. William Domhoff, Freudyen rüya teorisinin doğrulandığına dair iddialara itiraz etti. [205]
Filozof Karl Popper bütün uygun bilimsel teoriler potansiyel olması gerektiğini savundu yanlışlanabilir , iddia Freud'un Psikoanalitik Teoriler hiçbir deney hiç onları çürütmek anlamına gelen ve çürütülemez biçimde sunuldu. [206] filozof Adolf Grünbaum belirttiği Psikanalizin Foundations Popper yanlış olduğu (1984) ve Freud'un teorilerin çoğu ampirik test edilebilir olduğu, bir pozisyon olan bu tür Eysenck'in olarak diğerleri kabul. [207] [208] Filozof Roger Scruton , Sexual Desire'da yazan(1986), Popper'ın argümanlarını da reddederek, test edilebilir sonuçları olan Freudcu bir teorinin bir örneği olarak baskı teorisine işaret etti. Yine de Scruton, metafora kabul edilemez bir bağımlılık içerdiği gerekçesiyle psikanalizin gerçekten bilimsel olmadığı sonucuna vardı. [209] Filozof Donald Levy, Grünbaum ile Freud'un teorilerinin yanlışlanabilir olduğu konusunda hemfikirdir, ancak Grünbaum'un terapötik başarının yalnızca dayandıkları ya da düştükleri ampirik temel olduğu şeklindeki iddiasına karşı çıkmaktadır ve klinik vaka materyali olduğu takdirde çok daha geniş bir deneysel kanıt yelpazesinin eklenebileceğini savunmaktadır. dikkate alınır. [210]
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir psikanaliz çalışmasında Nathan Hale, 1965–1985 yılları arasında "psikiyatride psikanalizin düşüşünü" rapor etti. [211] Bu eğilimin devamı Alan Stone tarafından not edildi: "Akademik psikoloji daha 'bilimsel' ve psikiyatri daha biyolojik hale geldikçe, psikanaliz bir kenara itiliyor." [212] Paul Stepansky, psikanalizin beşeri bilimlerde etkili olmaya devam ettiğine dikkat çekerken, alıntı yaptığı kanıtlar arasında "psikanalitik eğitim almayı seçen psikiyatri asistanlarının az sayıdaki" ve "büyük üniversitelerdeki psikiyatri başkanlarının analitik olmayan geçmişlerini" kaydediyor. onun sonucu "Bu tür tarihsel eğilimler, Amerikan psikiyatrisi içinde psikanalizin marjinalleşmesine kanıtlar. " [213]Yine de , 2002'de yayınlanan Amerikalı psikologlar ve psikoloji metinlerinin Review of General Psychology anketine göre, Freud 20. yüzyılın en çok alıntı yapılan üçüncü psikoloğu olarak gösterildi . [214] Ayrıca, "ortodoksluğun ortodoksisinin ötesine geçerken" iddia ediliyor. Çok da uzak olmayan bir geçmiş ... Yeni fikirler ve yeni araştırmalar, beşeri bilimlerden sinirbilimlere ve analitik olmayan terapileri de içeren komşu disiplinlerden psikanalize olan ilginin yoğun bir şekilde yeniden uyanmasına yol açtı ". [215]
Nörobilimci ve psikanalist Mark Solms [216] tarafından kurulan nöropsikanalizin gelişmekte olan alanındaki araştırmalar , [216] kavramın kendisini eleştiren bazı psikanalistlerle tartışmalı olduğunu kanıtladı. [217] Solms ve meslektaşları, nöro-bilimsel bulguların, libido, dürtüler, bilinçdışı ve baskı gibi Freudcu kavramlarla ilgili beyin yapılarına işaret eden Freudcu teorilerle "geniş ölçüde tutarlı" olduğunu savundu. [218] [219] Freud'un çalışmalarını destekleyen nörobilimciler arasında David Eagleman da varFreud'un "beynin gizli durumlarının düşünce ve davranışa katıldığı yolun ilk keşfini" [220] sağlayarak "psikiyatriyi dönüştürdüğüne" inanan ve Nobel ödüllü Eric Kandel "psikanalizin hala en tutarlı ve tutarlı olduğunu zihnin entelektüel açıdan tatmin edici görüşü. " [221]
Felsefe
Ayrıca bakınız: Freudo-Marksizm
Psikanaliz hem radikal hem de muhafazakar olarak yorumlandı. 1940'larda, Avrupa ve Amerikan entelektüel topluluğu tarafından muhafazakar olarak görülmeye başlandı. Siyasi sol veya sağda olsun, psikanalitik hareketin dışındaki eleştirmenler, Freud'u muhafazakar olarak gördü. Fromm , sağdaki sempatik yazarlar tarafından onaylanan bir değerlendirme olan Özgürlük Korkusu'nda (1942) psikanalitik teorinin çeşitli yönlerinin siyasi gericiliğin çıkarlarına hizmet ettiğini iddia etmişti . In Freud: ahlakçısı ait Aklın (1959), Philip Rieff bu nedenle bir bir kaçınılmaz mutsuz kaderin en iyisini yapmaya erkekleri çağırdı adam ve takdire olarak Freud tasvir. 1950'lerde Herbert Marcusebir muhafazakar olarak Freud o sırada süregelen yorumunu meydan Eros ve Uygarlık yaptığı gibi, (1955) Lionel Trilling içinde Freud ve Bizim Kültür Kriz ve Norman O. Brown içinde Yaşam Karşı Ölüm (1959). [222] Eros and Civilization , Freud ve Karl Marx'ın benzer soruları farklı perspektiflerden sola doğru inandırıcı bir şekilde ele aldıkları fikrini oluşturmaya yardımcı oldu . Marcuse, neo-Freudcu revizyonizmi, ölüm içgüdüsü gibi görünüşte kötümser teorileri bir kenara atmakla eleştirdi ve ütopik bir yöne döndürülebileceklerini savundu. Freud'un teorileri aynı zamanda Frankfurt Okulu vebir bütün olarak eleştirel teori . [223]
Freud, psikiyatri için Freud'un önemini ekonomi için Marx'ınkine paralel olarak gören Reich [224] ve Freud'u yirminci yüzyıl düşüncesine katkıları Marx'ınkiyle kıyaslanabilir bir devrimci olarak gören Paul Robinson tarafından, Marx ile karşılaştırılmıştır. on dokuzuncu yüzyıl düşüncesine katkılar. [225] Fromm, Freud, Marx ve Einstein'ı "modern çağın mimarları" olarak adlandırır, ancak Marx ve Freud'un eşit derecede önemli olduğu fikrini reddeder ve Marx'ın hem tarihsel olarak çok daha önemli hem de daha iyi bir düşünür olduğunu savunur. Yine de Fromm, Freud'a insan doğasının anlaşılma şeklini kalıcı olarak değiştirdiği için itibar eder. [226] Gilles Deleuze ve Félix Guattari , Anti-Oedipus'ta yazıyor(1972) psikanalizin, neredeyse başından beri bozulmuş olmasıyla Rus Devrimi'ne benzediğini söylüyor. Bunun Freud'un idealist olarak gördükleri Oidipus kompleksi teorisini geliştirmesiyle başladığına inanıyorlar. [227]
Jean-Paul Sartre, Freud'un Varlık ve Hiçlik'te (1943) bilinçdışı teorisini eleştirerek , bilincin özünde öz-bilinçli olduğunu iddia eder. Sartre ayrıca Freud'un fikirlerinden bazılarını kendi insan yaşamı açıklamasına uyarlamaya ve böylece nedensel kategorilerin yerini teleolojik kategorilerin aldığı bir "varoluşsal psikanaliz" geliştirmeye çalışır. [228] Maurice Merleau-Ponty , Freud'u fenomenolojinin öncülerinden biri olarak kabul eder , [229] Theodor W. Adorno ise Edmund Husserl'i düşünür.Fenomenolojinin kurucusu, Freud'un felsefi karşıtlığı olması için Husserl'in psikolojiye karşı polemiğinin psikanalize yönelik olabileceğini yazıyor. [230] Paul Ricoeur Freud üç "biri olarak gördüğü şüphe ustaları , Marx ve Nietzsche yanında," [231] onların ortaya çıkarılınca 'yalan ve için yanılsamalar içinde bilinç '. [232] Ricœur ve Jürgen Habermas , " Freud'un hermenötik versiyonunun " oluşturulmasına yardım ettiler; bu versiyon, "onu, insan âleminin nesneleştirici, deneyci bir anlayışından öznellik ve yoruma vurgu yapan bir anlayışa geçişin en önemli öncüsü olarak öne sürdü."[233] Louis Althusser Freud'un kavramına çekti üstbelirlenimi Marx'ın yaptığı yeniden yorumlanması için Sermaye . [234] Jean-François Lyotard , Freud'un rüya çalışması açıklamasını tersine çeviren bir bilinçdışı teorisi geliştirdi: Lyotard için bilinçdışı, yoğunluğu yoğunlaşmadan ziyade şekil değiştirmeyle tezahür eden bir güçtür. [235] Jacques Derrida , Freud'u hem batı metafizik tarihinde geç bir figür hem de Nietzsche ve Heidegger ile birlikte kendi radikalizm türünün öncüsü olarak görür. [236]
Pek çok bilim adamı, Freud'u Platon'a paralel olarak görür ve neredeyse aynı rüya teorisine sahip olduklarını ve ruhun parçaları arasındaki hiyerarşi neredeyse tersine dönse bile, insan ruhunun veya kişiliğinin üçlü yapısı hakkında benzer teorilere sahip olduklarını yazarlar. [237] [238] Ernest GellnerFreud'un teorilerinin Platon'un tersine döndüğünü savunur. Platon, gerçekliğin doğasında var olan bir hiyerarşi görürken ve normları doğrulamak için ona güvenirken, Freud böyle bir yaklaşımı izleyemeyen bir doğa bilimciydi. Her iki erkeğin teorisi de insan zihninin yapısı ile toplumun yapısı arasında bir paralellik kurdu, ancak Platon aristokrasiye karşılık gelen süper egoyu güçlendirmek isterken, Freud orta sınıfa karşılık gelen egoyu güçlendirmek istedi. [239] Paul Vitz için Freud psikanalizi karşılaştırır thomism, St Thomas'ın "bilinçsiz bir bilinç" in varlığına olan inancına ve "libido" kelimesini ve kavramını sıklıkla kullandığına dikkat çekiyor - bazen Freud'dan daha spesifik bir anlamda, ama her zaman Freudcu kullanımla uyumlu bir şekilde. " Vitz, Freud'un bilinçdışı teorisinin Aquinas'ı anımsattığından habersiz olabileceğini öne sürer . [28]
Edebiyat ve edebiyat eleştirisi
"Sigmund Freud Anısına" şiiri, İngiliz şair WH Auden tarafından 1940 tarihli Another Time koleksiyonunda yayınlandı . Auden, Freud'u "farklı hayatlarımızı yönettiğimiz / koca bir fikir iklimi" yaratmış olarak tanımlıyor. [240] [241]
Edebiyat eleştirmeni Harold Bloom , Freud'dan etkilenmiştir. [242] Camille Paglia , "Nietzsche'nin varisi" olarak adlandırdığı ve edebiyattaki en büyük cinsel psikologlardan biri olan Freud'dan da etkilenmiştir, ancak çalışmasının bilimsel statüsünü Sexual Personae (1990) adlı eserinde reddetmiştir. "Freud halefleri arasında rakibi yok çünkü bilim yazdığını sanıyorlar, aslında sanat yazdı. " [243]
Feminizm
Freud'un itibarındaki düşüş, kısmen feminizmin canlanmasına atfedildi . [245] Simone de Beauvoir , The Second Sex'de (1949) psikanalizi varoluşçu bir bakış açısından eleştiriyor ve Freud'un erkeklerde gerçekte sosyal olarak uyarılmış bir "orijinal üstünlük" gördüğünü savunuyor. [246] Betty Friedan , The Feminine Mystique'de (1963) Freud'u ve onun Viktorya dönemi kadın görüşünü eleştirir . [244] Freud'un kavramı penis gıpta saldırısına uğradı Kate Millett içinde, Cinsel Politika (1970) karışıklık ve oversights suçladı. [247] Naomi Weisstein , Freud ve takipçilerinin yanlışlıkla "yıllarca süren yoğun klinik deneyiminin" bilimsel titizliği artırdığını düşündüklerini yazıyor. [248]
Freud, Shulamith Firestone ve Eva Figes tarafından da eleştirilir . Gelen Sex Diyalektiği'nde (1970), Firestone Freud oldukça değişmez doğruların daha eğretilemeleri üretilen bir "ozan" olduğunu iddia; Ona göre Freud, tıpkı feministler gibi, cinselliğin modern yaşamın can alıcı sorunu olduğunu kabul etti, ancak toplumsal bağlamı görmezden geldi ve toplumun kendisini sorgulayamadı. Firestone, Freud'un "metaforlarını" aile içindeki iktidarın gerçekleri açısından yorumlar. Figes, Ataerkil Tutumlar'da (1970) Freud'u bir " fikirler tarihi " içine yerleştirmeye çalışır . Juliet Mitchell , Freud'u Psikanaliz ve Feminizm'deki feminist eleştirmenlerine karşı savunuyor(1974), onları onu yanlış yorumlamakla ve psikanalitik teorinin feminizm üzerindeki etkilerini yanlış anlamakla suçladı. Mitchell, İngilizce konuşan feministlerin Lacan ile tanıştırılmasına yardımcı oldu. [246] Mitchell tarafından eleştirilmektedir Jane Gallop içinde kızının Seduction (1982). Gallop, Freud'a yönelik feminist tartışmalara yönelik eleştirisi için Mitchell'e iltifat eder, ancak Lacancı teoriye yönelik yaklaşımını eksik bulur. [249]
Aralarında Julia Kristeva ve Luce Irigaray'ın da bulunduğu bazı Fransız feministler, Lacan'ın yorumladığı şekliyle Freud'dan etkilenmişlerdir. [250] Irigaray, Freud ve Lacan'a karşı teorilerini "teorik önyargı için psikanalitik bir açıklama" öne sürmek için kullanarak teorik bir meydan okuma üretti. "Kültürel bilinçdışının sadece erkek cinsiyetini tanıdığını" iddia eden Irigaray, bunun "kadın psikolojisinin açıklamalarını" nasıl etkilediğini anlatıyor. [251]
Psikolog Carol Gilligan , "Gelişim teorisyenlerinin kadınlara ürkütücü görünen erkek imajını yansıtma eğilimi, en azından Freud'a kadar uzanıyor." Freud'un kadın adalet duygusuna yönelik eleştirisinin Jean Piaget ve Lawrence Kohlberg'in çalışmalarında yeniden ortaya çıktığını görüyor . Gilligan, Nancy Chodorow'un , Freud'un aksine, cinsel farklılığı anatomiye değil, erkek ve kız çocukların farklı erken dönem sosyal çevrelerine sahip olmalarına bağladığını belirtiyor. Psikanalizin erkeksi önyargısına karşı yazan Chodorow, "Freud'un kadın psikolojisinin negatif ve türevsel tanımını kendi pozitif ve doğrudan açıklamasıyla değiştirir." [252]
Toril Moi , "üç evrensel travmanın psişik sonuçlarını anlamaya çalışan bir söylem olduğunu öne sürerek psikanalize feminist bir bakış açısı geliştirdi: başkalarının olduğu gerçeği, cinsel farklılık olgusu ve ölüm gerçeği". [253] Freud'un iğdiş edilme terimini Stanley Cavell'in her iki cinsiyet için de eşit olarak geçerli olan daha evrensel bir terim olan "mağduriyet" kavramıyla değiştirir. [254] Moi, bu insan sonluluğu kavramını hem iğdiş edilme hem de cinsel farklılık için uygun bir ikame olarak görüyor; travmatik "ayrı, cinsiyetli, ölümlü varoluşumuzun keşfi" ve hem erkeklerin hem de kadınların bununla nasıl uzlaştığı. [255]
popüler kültürde
Sigmund Freud üç büyük filmin veya TV dizisinin konusudur; bunlardan ilki 1962'de Freud: The Secret Passion, başrolünü Montgomery Clift'in oynadığı , John Huston tarafından yönetilen, adı geçmeyen bir Jean-Paul Sartre'ın senaryosunun revizyonundan . Film, Freud'un 1885'ten 1890'a kadar olan erken yaşamına odaklanıyor ve Freud'un birden çok vaka çalışmasını tekillerde ve çok sayıda arkadaşını tek karakterlerde birleştiriyor. [256]
1984'te BBC , başrolde David Suchet'in oynadığı 6 bölümlük mini dizi Freud: The Life of a Dream'in yapımcılığını üstlendi. [257]
Sahne oyunu The Talking Cure ve sonraki filmi A Dangerous Method , Freud ve Carl Jung arasındaki çatışmaya odaklanıyor . Her ikisi de Christopher Hampton tarafından yazılmıştır ve kısmen John Kerr'in A Most Dangerous Method adlı kurgusal olmayan kitabına dayanmaktadır . Viggo Mortensen Freud'u, Michael Fassbender ise Jung'u oynuyor. Oyun, daha önceki filmsiz bir senaryonun yeniden işlenmesidir. [258]
Kurguda Freud Daha hayali elemanõ olan Yedi Başına Cent Çözüm tarafından Nicholas Meyer , Freud ve hayali dedektif arasındaki karşılaşma hangi merkezler Sherlock Holmes Freud Holmes onun kokain bağımlılığı aşmak yardımcı görerek arsa ana kısmı ile. [259] Benzer şekilde, 2020 Avusturya-Almanya dizisi Freud , genç bir Freud'un cinayet gizemlerini çözmesini konu alıyor. [260] Seri, Freud'a gerçek paranormal güçlere sahip bir medyumun yardım etmesine neden olduğu için eleştirildi , gerçekte Freud paranormalden oldukça şüpheliydi. [261] [262]
Mark St. Germain'in 2009 oyunu Freud's Last Session , 40 yaşındaki CS Lewis ile 83 yaşındaki Freud arasında, İkinci Dünya Savaşı başlamak üzere 1939'da Londra, Hampstead'deki Freud'un evinde bir karşılaşmayı hayal ediyor . Oyun, dini tartışan iki adama ve bunun nevroz belirtisi olarak görülmesi gerekip gerekmediğine odaklanıyor. [263] oyun 2003 non-fiction kitap esinlenerek CS Lewis ve Sigmund Freud Tartışması Tanrı, Sevgi, Sex ve Hayatın Anlamı: Allah'ın The Question tarafından Armand Nicholi ayrıca dört bölümlük olmayan kurgu esinlenerek PBS dizi. [264] [265] (Böyle bir toplantı olmamasına rağmen, June FlewettSavaş zamanı Londra hava saldırıları sırasında CS Lewis ve erkek kardeşinin yanında gençken kalan, daha sonra Freud'un torunu Clement Freud ile evlendi .) [266]
Freud, 1983 yapımı Lovesick filminde , Alec Guinness'in Dudley Moore'un oynadığı modern bir psikiyatriste aşk tavsiyesi veren Freud'un hayaletini canlandırdığı filmde daha komik bir etki için kullanıldı . [267]
Kanadalı yazar Kim Morrissey'in Dora vakası hakkındaki sahne oyunu Dora: A Case of Hysteria, Freud'un vakaya yaklaşımını tamamen çürütmeye çalışıyor. [268] Fransız oyun yazarı Hélène Cixous '1976 Dora of Dora , daha az keskin olsa da Freud'un yaklaşımını eleştiriyor. [269]
İşler
Ana madde: Sigmund Freud bibliyografyası
Kitaplar
- 1891 Afazi Üzerine
- 1895 Studies on Hysteria ( Josef Breuer ile birlikte yazılmıştır )
- 1899 Düşlerin Yorumu
- 1901 On Dreams ( The Interpretation of Dreams'in kısaltılmış versiyonu )
- 1904 Günlük Yaşamın Psikopatolojisi
- 1905 Şakaları ve Bilinçdışıyla İlişkisi
- 1905 Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme
- 1907 Jensen'in Gradiva'sında Sanrı ve Rüya
- 1910 Psikanaliz Üzerine Beş Ders
- 1910 Leonardo da Vinci, Çocukluğunun Hatırası
- 1913 Totem ve Tabu: Vahşilerin ve Nörotiklerin Psişik Yaşamları Arasındaki Benzerlikler
- 1915–17 Psikanalize Giriş Dersleri
- 1920 Zevk Prensibinin Ötesinde
- 1921 Grup Psikolojisi ve Egonun Analizi
- 1923 Ego ve Kimlik
- 1926 Engellemeler, Belirtiler ve Kaygı
- 1926 Lay Analizi Sorusu
- 1927 Bir İllüzyonun Geleceği
- 1930 Medeniyeti ve Hoşnutsuzlukları
- 1933 Psikanaliz Üzerine Yeni Giriş Dersleri
- 1939 Musa ve Tektanrıcılık
- 1940 Psiko-Analizin Ana Hatları
- 1967 Thomas Woodrow Wilson: Psikolojik Bir Çalışma, William C. Bullit ile
Vaka geçmişleri
- 1905 Bir Histeri Vakasının Analizinin Parçası ( Dora vaka geçmişi)
- 1909 Beş Yaşındaki Bir Oğlanda Fobinin Analizi ( Küçük Hans vakası geçmişi)
- 1909 Bir Saplantılı Nevroz Olgusu Üzerine Notlar ( Fare Adam vakası geçmişi)
- Bir Paranoya Vakasının Otobiyografik Hesabı Üzerine 1911 Psiko-Analitik Notlar ( Schreber vakası)
- 1918 From the History of an Infantile Neurosis ( Wolfman vaka geçmişi)
- 1920 Bir Kadında Eşcinsellik Vakasının Psikogenezi [270]
- 1923 Onyedinci Yüzyıl Demonolojik Nevroz ( Haizmann vakası)
Cinsellik üzerine makaleler
- 1906 Nörozların Etiyolojisinde Cinselliğin Oynadığı Kısım Hakkındaki Görüşlerim
- 1908 "Uygar" Cinsel Ahlak ve Modern Sinir Hastalığı
- 1910 Erkekler Tarafından Yapılan Özel Bir Nesne Seçimi Türü
- 1912 Nevroz Başlangıç Tipleri
- 1912 Erotik Yaşamda En Yaygın Bozulma Şekli
- 1913 Obsesyonel Nevroza Yatkınlık
- 1915 Psiko-Analitik Hastalık Teorisine Karşı Koşan Paranoya Vakası
- 1919 Bir Çocuk Dövülüyor: Cinsel Sapıklıkların Kökenine Bir Katkı
- 1922 Medusa'nın Başı
- 1922 Kıskançlık, Paranoya ve Eşcinsellikte Bazı Nevrotik Mekanizmalar
- 1923 Çocuk Genital Organizasyonu
- 1924 Oedipus Kompleksinin Çözülmesi
- 1925 Cinsiyetler Arasındaki Anatomik Ayırımın Bazı Psişik Sonuçları
- 1927 Fetişizm
- 1931 Kadın Cinselliği
- 1938 Savunma Sürecinde Egonun Bölünmesi
Otobiyografik belgeler
- 1899 Otobiyografik Bir Not
- 1914 Psikanaliz Hareketinin Tarihi Üzerine
- 1925 Bir Otobiyografik Çalışma (Postscript ile revize edilmiş 1935 baskısı).
Standart Sürüm
Sigmund Freud'un Tam Psikolojik Çalışmalarının Standart Sürümü . Alix Strachey , Alan Tyson ve Angela Richards'ınyardımlarıyla Anna Freud ile işbirliğiiçinde James Strachey'in genel editörlüğünde Almanca'dançevrilmiştir. 24 cilt, Londra: Hogarth Press ve Psiko-Analiz Enstitüsü, 1953–1974.
- Cilt I Pre-Psycho-Analytic Yayınları ve Yayınlanmamış Taslaklar (1886-1899).
- Cilt II Histeri Çalışmaları (1893–1895). Josef Breuer ve S. Freud tarafından.
- Cilt III Erken Psiko-Analitik Yayınlar (1893-1899)
- Cilt IV Düşlerin Yorumu (I) (1900)
- Cilt V The Interpretation of Dreams (II) and On Dreams (1900–1901)
- Cilt VI Günlük Yaşamın Psikopatolojisi (1901)
- Cilt VII Bir Histeri Vakası, Cinsellik ve Diğer Çalışmalar Üzerine Üç Deneme (1901-1905)
- Cilt VIII Şakalar ve Bilinçdışıyla İlişkileri (1905)
- Cilt IX Jensen'in 'Gradiva' ve Diğer Çalışmaları (1906-1909)
- Cilt X 'Küçük Hans' ve Fare Adam'ın Vakaları (1909)
- Cilt XI Psikanaliz Üzerine Beş Ders, Leonardo ve Diğer Çalışmalar (1910)
- Cilt XII Schreber Vakası, Teknik ve Diğer Çalışmalar Üzerine Makaleler (1911-1913)
- Cilt XIII Totem ve Tabu ve Diğer Eserler (1913–1914)
- Cilt XIV on the History of the Psycho-Analytic Movement, Papers on the Meta-psychology and Other Works (1914-1916)
- Cilt XV Psikanaliz Üzerine Giriş Dersleri (Bölüm I ve II) (1915-1916)
- Cilt XVI Psiko-Analiz Üzerine Giriş Dersleri (Bölüm III) (1916-1917)
- Cilt XVII Bir İnfantil Nevroz ve Diğer Çalışmalar (1917-1919)
- Cilt XVIII Zevk Prensibinin Ötesinde, Grup Psikolojisi ve Diğer Çalışmalar (1920-1922)
- Cilt XIX The Ego and the Id ve Diğer Çalışmalar (1923–1925)
- Cilt XX Bir Otobiyografik Çalışma, Engellemeler, Belirtiler ve Anksiyete, Lay Analizi ve Diğer Çalışmalar (1925–1926)
- Cilt XXI Bir Yanılsamanın Geleceği, Medeniyet ve Hoşnutsuzlukları ve Diğer Çalışmaları (1927–1931)
- Cilt XXII Psiko-Analiz ve Diğer Çalışmalar Üzerine Yeni Giriş Dersleri (1932-1936)
- Cilt XXIII Musa ve Tektanrıcılık, Psiko-Analiz ve Diğer Çalışmaların Ana Hatları (1937-1939)
- Cilt XXIV Dizinler ve Bibliyografyalar (Angela Richards, 1974 tarafından derlenmiştir)
Yazışma
- Sigmund Freud'un Martha Bernays , Ansh Mehta ve Ankit Patel'e (eds) Seçilmiş Mektupları, CreateSpace Bağımsız Yayın Platformu, 2015. ISBN 978-1-5151-3703-0
- Yazışma: Sigmund Freud, Anna Freud , Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
- The Letters of Sigmund Freud ve Otto Rank: Inside Psychoanalysis (editörler EJ Lieberman ve Robert Kramer). Johns Hopkins University Press, 2012.
- Sigmund Freud'un Wilhelm Fliess'e Tam Mektupları, 1887–1904 , (editör ve çevirmen Jeffrey Moussaieff Masson ), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
- Sigmund Freud Carl Gustav Jung Mektupları , Yayıncı: Princeton University Press; Abr baskısı, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
- Sigmund Freud ve Karl Abraham'ın Tam Yazışmaları , 1907–1925 , Yayıncı: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
- Sigmund Freud ve Ernest Jones'un Tam Yazışması, 1908–1939. , Belknap Press, Harvard University Press , 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
- Sigmund Freud - Ludwig Binswanger Yazışmaları 1908–1939 , Londra: Diğer Basın 2003, ISBN 1-892746-32-8
- The Correspondence of Sigmund Freud and smaller, Volume 1, 1908–1914 , Belknap Press, Harvard University Press , 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
- The Correspondence of Sigmund Freud and smaller, Volume 2, 1914–1919 , Belknap Press, Harvard University Press , 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
- The Correspondence of Sigmund Freud and indica, Volume 3, 1920–1933 , Belknap Press, Harvard University Press , 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
- Sigmund Freud'un Eduard Silberstein'a Mektupları, 1871-1881 , Belknap Press, Harvard University Press , ISBN 978-0-674-52828-4
- Psiko-Analiz ve İnanç: Sigmund Freud ve Oskar Pfister'in Mektupları . Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng ve Ernst L. Freud. eds London: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1963.
- Sigmund Freud ve Lou Andreas-Salome ; Mektuplar , Yayıncı: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
- Sigmund Freud ve Arnold Zweig Mektupları , Yayıncı: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
- Sigmund Freud Mektupları - Ernst Ludwig Freud tarafından seçilmiş ve düzenlenmiş , Yayıncı: New York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7
Ayrıca bakınız
- Sigmund Freud'un Tam Psikolojik Çalışmalarının Standart Sürümü
- Sigmund Freud Arşivleri
- Freud Müzesi (Londra)
- Sigmund Freud Müzesi (Viyana)
- Salpêtrière'de Klinik Ders
- Sonrası
- Freudyen kayma
- Freudo-Marksizm
- Brentano Okulu
- Kirpi ikilemi
- Gizli kişilik
- Histriyonik kişilik bozukluğu
- Psikanalitik edebi eleştiri
- Psikodinamik
- Saul Rosenzweig
- Signorelli parapraksi
- Freudyen Örtbas
- Aklın Tutkusu
- Esrarengiz
* İngilizce wikipedia'dan tercüme edilmiştir. Tercüme hatalarını Hekim.Net Yönetime bildirebilirsiniz.